ელპიდოფორეს საიდუმლო წერილი ამერიკაში უკრაინის ეკლესიის დამცველების წინააღმდეგ
როგორ გამოავლინა კონფიდენციალური დოკუმენტის გაჟონვამ ამერიკაში მართლმადიდებლური მშვიდობისთვის ბრძოლა.
2026 წლის მარტის დასაწყისში საჯაროდ ხელმისაწვდომი გახდა დოკუმენტი, რომელიც სხვა ვითარებაში ვერასდროს დატოვებდა დახურული საეკლესიო მიმოწერის ფარგლებს. ამერიკის მთავარეპისკოპოს ელპიდოფორეს მრავალგვერდიანი წერილი, რომელიც 2025 წლის 21 ნოემბერს მსოფლიო პატრიარქ ბართლომესადმი იყო მიმართული, ანონიმურად გადაეცა მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირის (UOJ) ამერიკულ რედაქციას - იმავე გამოცემას, რომელსაც წერილში არაერთხელ მოიხსენიებენ, როგორც „რუსულ პროპაგანდისტულ რესურსს“.
ამ გარემოების ირონია შემთხვევითი არ არის და თავად შეთქმულების ნაწილია. წერილი, რომელიც დაიწერა ფანარიონისთვის „პრორუსული ლობისტების“ წინააღმდეგ ბრძოლაში მუქარისა და წარმატებების შესახებ ინფორმირებისთვის, სწორედ იმ ადამიანების საკუთრება გახდა, ვის წინააღმდეგაც იყო მიმართული. სწორედ მათ გამოაქვეყნეს სრული ტექსტი ინგლისურ ენაზე, ვრცელი კომენტარებით.
ამ სტატიაში ჩვენ ამ დოკუმენტს რამდენიმე პერსპექტივიდან განვიხილავთ: როგორც პოლიტიკურ მანიფესტს, როგორც ეკლესიის შიდა ანგარიშს, როგორც მართლმადიდებლურ დიასპორაში არსებული ღრმა კრიზისის სიმპტომს და როგორც კონსტანტინოპოლის საინფორმაციო სტრატეგიის წარუმატებლობის დასტურს აშშ-ში უკრაინის ეკლესიის საკითხთან დაკავშირებით.
კონტექსტი: რა მოხდა 2025 წლის შემოდგომაზე
წერილის გასაგებად, აუცილებელია მოკლედ მაინც აღვადგინოთ მისი წარმოშობის მოვლენების ქრონოლოგია. 2025 წლის შემოდგომაზე ვაშინგტონში უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაცავად მასშტაბური კამპანია დაიწყო. ის ორგანიზებული იყო შანხაისა და სან-ფრანცისკოს წმინდა იოანეს საზოგადოების მიერ, ორგანიზაციის მიერ, რომელიც აერთიანებს ამერიკელ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს აშშ-ს სხვადასხვა ადგილობრივი ეკლესიებიდან.
2025 წლის ნოემბერში, დელეგაციამ, რომლის შემადგენლობაშიც შედიოდნენ იერარქები, სასულიერო პირები და საერო პირები აშშ-ს რამდენიმე მართლმადიდებლური იურისდიქციიდან, კაპიტოლიუმის ბორცვზე შეხვედრების სერია გამართა ამერიკელ პოლიტიკოსებთან.
ამავდროულად, გაზეთმა The Hill-მა გამოაქვეყნა სტატია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაცავად გამართულ აქციას (მის დამცველებს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირებში ადანაშაულებდა), ხოლო ჯო უილსონის ხელმძღვანელობით კონგრესმენთა ჯგუფმა წერილი გაუგზავნა გენერალურ პროკურორ პემ ბონდის, სადაც სთხოვდა მას გამოეძიებინა, წარმოადგენენ თუ არა შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებლური სტრუქტურები უცხოური გავლენის ინსტრუმენტებს.
სწორედ ამ ფონზე გაემგზავრნენ მთავარეპისკოპოსი ელპიდოფორე და მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე კარლუცოსი ვაშინგტონში, რათა - როგორც წერილშია ნათლად ნათქვამი - „შემდგომი მოვლენების განვითარების თავიდან აცილება და თეთრი სახლის, სახელმწიფო დეპარტამენტისა და კონგრესის ოფიციალური პირებისთვის უკრაინაში არსებული რეალური ფაქტებისა და სიტუაციის შესახებ ინფორმირება“.
ამავდროულად, ელპიდოფორეს თქმით, მიმდინარეობდა მცდელობები „პრორუსულ ჯგუფსა“ და მთავრობის წარმომადგენლებს შორის შეხვედრების ჩაშლის მიზნით.
თუმცა, მთავარეპისკოპოს ელპიდოფორესა და კარლუცოსის ძალისხმევის მიუხედავად, ზოგიერთი შეხვედრა მაინც შედგა. გარდა ამისა, იმავე წლის, 2025 წლის დეკემბერში, ვაშინგტონში გაიმართა მასშტაბური „მოქმედების დღე“ - პანმართლმადიდებლური აქცია, რომლის შედეგადაც სვიატოგორსკის მიტროპოლიტი არსენი პატიმრობიდან შინაპატიმრობაში გადაიყვანეს.
წერილი, როგორც პოლიტიკური ანგარიში
ფორმალურად, ელპიდოფორეს წერილი წარმოადგენს საინფორმაციო ანგარიშს მისი იერარქიისთვის. თუმცა, უფრო დეტალურად წაკითხვისას, იგი ავლენს სრულიად სხვა ჟანრის - პოლიტიკური ანგარიშის - მახასიათებლებს.
დოკუმენტი დაწერილია ეკლესიის მიმოწერისთვის უჩვეულო ენაზე. მასში მოცემულია ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა „კოორდინირებული ძალისხმევა“, „კონგრესის წევრებისადმი საინფორმაციო წერილები“, „შეხვედრების ჩაშლა“ და „თანამდებობის პირებისთვის რეალური ფაქტების შესახებ ინფორმირება“.
ეს არ არის სასულიერო პირის ენა, არამედ პოლიტიკოსის, რომელიც „მტერთან“ დაპირისპირებაში მუშაობს.
მთავარეპისკოპოსი საკუთარ ეკლესიასთან ზიარებაში მყოფი იურისდიქციების მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ზუსტად პოლიტიკურ ოპონენტებად აღწერს. ისინი მოიხსენიებიან, როგორც „რუსული ინტერესების წარმომადგენლები“, „პრორუსული წრეები“, ხოლო მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირი (მჟკ) „რუსულ პროპაგანდისტულ რესურსად“ და „რუსული პროპაგანდის მთავარ ორგანოდ“ მოიხსენიება. თუმცა, წერილი არ იძლევა რაიმე კავშირის დამადასტურებელ მტკიცებულებას კონკრეტულ პირებს ან მჟკ-ის ვებსაიტსა და რუსეთის სამთავრობო სტრუქტურებს შორის. წარუმატებლობის აღიარება: წერილის მთავარი ფრაზა
წერილის მრავალ აღსანიშნავ პასაჟს შორის ერთი გამოირჩევა. „კომენტარებისა და დაკვირვებების“ განყოფილებაში მთავარეპისკოპოსი ელპიდოფორე წერს შემდეგს:
„უკრაინული მხარე ვერ ახერხებს საერთაშორისო საზოგადოების დარწმუნებას პირადად ონოფრეს, მისი იერარქებისა და სასულიერო პირების, ასევე ქვეყანაში არსებული მთელი საეკლესიო სტრუქტურის წინააღმდეგ მიღებული ზომების სისწორეში. ამით ისარგებლებს და მოწინააღმდეგე მხარე საერთაშორისო დონეზე უკრაინას წარმოაჩენს, როგორც ქვეყანას, რომელიც არღვევს რელიგიურ თავისუფლებებს და დევნის მართლმადიდებელ ეკლესიას“.
წერილის კონტექსტი აჩვენებს, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო უკრაინის ხელისუფლებასთან ერთადაა უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის დევნის საკითხში. ამავდროულად, მთავარეპისკოპოსი ელპიდოფორე აღნიშნავს, რომ ამ გუნდის არგუმენტები დასავლეთში დაუსაბუთებელია. რელიგიური დევნის საკითხი დასავლეთის პოლიტიკურ წრეებში რეალურ პრობლემად აღიქმება.
მონასტრების დახურვა, სასულიერო პირების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეები და ანტისაეკლესიო კანონები - ეს ყველაფერი ავტომატურად ხვდება ამერიკულ პოლიტიკურ ასპარეზზე „რელიგიური თავისუფლების დარღვევის“ კატეგორიაში, კატეგორიაში, რომელიც უკიდურესად მგრძნობიარეა ამერიკელი კანონმდებლებისთვის, განსაკუთრებით რესპუბლიკური ბანაკის წარმომადგენლებისთვის.
უფრო მეტიც, წერილში სიტყვასიტყვით არის გაჟღენთილი შიში იმისა, რომ „უკრაინის ეკლესიის საკითხი“ ამერიკელი პოლიტიკოსების აღქმაში რელიგიური თავისუფლების საკითხად დამკვიდრდება. შემდგომი მოვლენებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს შიში სრულიად გამართლებული აღმოჩნდა.
ამერიკულ პოლიტიკაში ჩარევის მცდელობა
შესაძლოა, წერილის ყველაზე სკანდალური ასპექტი მისი ღია აღიარებაა, რომ შეერთებულ შტატებში მსოფლიო საპატრიარქოს არქიეპარქიის მეთაურმა განზრახ სცადა ამერიკელ მართლმადიდებელ მოქალაქეებსა და ფედერალური მთავრობის წარმომადგენლებს შორის შეხვედრების ჩაშლა. ციტატა:
„ყოვლადპატიოსან დიდ მთავარეპისკოპოსთან, ალექსანდრე კარლუცოსთან კონსულტაციის შემდეგ, ჩვენ გადავწყვიტეთ, უახლოეს დღეებში ვაშინგტონში გავემგზავროთ, რათა თავიდან ავიცილოთ შემდგომი მოვლენები და ვაცნობოთ თეთრი სახლის, სახელმწიფო დეპარტამენტისა და კონგრესის წარმომადგენლებს უკრაინაში არსებული რეალური ფაქტებისა და სიტუაციის შესახებ. ამავდროულად, ჩვენ გადავდგით ნაბიჯები ამ პრორუსულ ჯგუფსა და ზემოხსენებულ მთავრობის წარმომადგენლებს შორის შეხვედრების ჩასაშლელად“.
მთავარეპისკოპოსი ცალსახად აცხადებს, რომ მისი მიზანი არ იყო უბრალოდ „მოვლენების საკუთარი ვერსიის“ ამერიკელი ჩინოვნიკებისთვის გადაცემა, არამედ მეორე მხარისთვის მოსმენის შესაძლებლობის ჩამორთმევა. „მოვლენების განვითარების თავიდან აცილება“, რა თქმა უნდა, არა ინფორმაციაა, არამედ პირდაპირი წინააღმდეგობა.
ეს ფაქტი განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.
ამერიკის მართლმადიდებელი მოქალაქეები, რომლებიც კონგრესში კანონიერად არჩეულ წარმომადგენლებთან შეხვედრას ესწრებოდნენ, ამ შეხვედრების დაბლოკვის განზრახ მცდელობებს წააწყდნენ. უფრო მეტიც, ეს მცდელობები სტამბოლის საეკლესიო ცენტრის დაქვემდებარებულმა და მის წინაშე ანგარიშვალდებულმა იერარქიმ განახორციელა.
სიტუაცია განსაკუთრებით მწვავეა იმის გათვალისწინებით, რომ სწორედ უკრაინის ეკლესიის დასაცავად გამართული შეხვედრების მონაწილეები დაადანაშაულეს ამერიკულ პოლიტიკაში საგარეო ჩარევაში. ელპიდოფორეს წერილი კითხვას ბადებს: ვის ეხება ეს ბრალდებები, პირველ რიგში?
„არქონტის“ განცხადების სკანდალი
წერილში ერთ-ერთი მთავარი პასაჟი „საეკლესიო საპატრიარქოს არქონტების ორდენის“ განცხადების შედეგად გამოწვეული კრიზისის დეტალურ აღწერას წარმოადგენს. ეს ეპიზოდი ყურადღებით განხილვას იმსახურებს, რადგან ის ავლენს ფარული კონფლიქტების რამდენიმე ფენას ფანარის ამერიკული არქიეპარქიის შიგნით.
მთავარეპისკოპოსმა ელპიდოფორემ დაწერა, რომ 2025 წლის 19 ნოემბერს, ვაშინგტონში მოვლენების კულმინაციაში, „არქონტების ორდენის“ ხელმძღვანელმა, ენტონი ლიმბერაკისმა, განცხადების პროექტი პირდაპირ მთავარეპისკოპოს ელპიდოფოროსს გაუგზავნა. პასუხის მოლოდინისა და მთავარეპისკოპოსთან კონსულტაციის გარეშე, დოკუმენტი ორ საათში გამოქვეყნდა „ორდენის“ ვებსაიტზე. „ჩვევის გამო“, შემდეგ ის ხელახლა გამოქვეყნდა შეერთებულ შტატებში ფანარიონის არქიეპარქიის ვებსაიტზე. თავად არქონტების განცხადება მკაცრი ტერმინებით იყო დაწერილი და ვაშინგტონის შეხვედრების ყველა მონაწილეს განურჩევლად „რუსეთის აგენტებად“ მოიხსენიებდა. ამ სიტყვებმა გამოიწვია მყისიერი და მკაცრი რეაქცია მათ შორის, ვინც მონაწილეობა მიიღო უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაცავად გამართულ აქციაში.
რეაქცია იმდენად ინტენსიური იყო, რომ საფრთხე შეუქმნა „ამერიკის ეპისკოპოსთა ასამბლეის“ არსებობას, რომელიც მოიცავს შეერთებული შტატების სხვადასხვა ადგილობრივი ეკლესიის წარმომადგენლებს და რომელსაც ხელმძღვანელობს ელპიდოფორე. მთავარეპისკოპოსი შემდეგნაირად აღწერს მომხდარს:
„განცხადების მკაცრი ენისა და შინაარსის გათვალისწინებით, რეაქცია ძლიერი იყო და გააღიზიანა მართლმადიდებლური ეპისკოპალური კრების წევრები მოძმე იერარქები, რადგან ის განურჩევლად ყველას რუსეთის აგენტებად ახასიათებდა... არსებობდა უკიდურესი ხმებიც კი, რომლებიც მოითხოვდნენ ეპისკოპალურ კრებაში მონაწილეობის სრულ გასვლას ან დროებით შეჩერებას“.
ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი პასაჟია. ეს ნიშნავს, რომ არქიონების განცხადების გამოქვეყნებამ „აშშ-ს მართლმადიდებლური ეპისკოპალური კრება“ კოლაფსის პირას მიიყვანა. ანტიოქიის არქიეპარქიის, სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის და შესაძლოა სხვა იურისდიქციების იერარქები განიხილავდნენ სტრუქტურიდან სრულად გასვლას, რომელიც სხვა შემთხვევაში ამერიკაში მართლმადიდებლებს შორის ზიარების ფორუმს წარმოადგენს.
„კრების“ წევრების ამ პოზიციამ არქიეპარქიაში პანიკა გამოიწვია და ელპიდოფორემ ყველაფერი გააკეთა ესკალაციის კონფლიქტის განმუხტვისთვის. მან პირადად აცნობა ეპისკოპოსებს, რომ არქიონების განცხადება არ გამოხატავდა მის პოზიციას; მან დაავალა მათ, რომ განცხადების გადაბეჭდვები არქიეპარქიული მედიიდან მოეხსნათ; და მან საკუთარი განცხადება ანტიკრიზისული ღონისძიების სახით გამოაქვეყნა.
მთავარეპისკოპოსი იძულებული გახდა ეს ზომები მიეღო, თუმცა აშკარა იყო, რომ ის ამ ფაქტით კმაყოფილი არ იყო.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხია ეს. „შენიშვნებისა და დაკვირვებების“ განყოფილებაში ელპიდოფორე მნიშვნელოვან დასკვნას აკეთებს „არქონტების ორდენის“ შესახებ: სიტუაციამ „გამოავლინა ორდენის ტენდენცია, იმოქმედოს დამოუკიდებლად, საკუთარ მოძღვართან, ამერიკის მთავარეპისკოპოსთან კონსულტაციის გარეშე“. ის პირდაპირ გვთავაზობს, რომ ფანარმა გავლენა მოახდინოს არქონტებზე, რათა ხელი შეუწყონ „ორდენსა“ და მთავარეპისკოპოსს შორის უფრო მჭიდრო თანამშრომლობას.
ეს ნიშნავს, რომ გარე კრიზისთან - სხვა მართლმადიდებლური იურისდიქციების უკმაყოფილებასთან - ერთად არსებობს შიდა კრიზისიც. „არქონტების ორდენი“, რომელიც ფორმალურად მსოფლიო საპატრიარქოს დაქვემდებარებაშია, მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი ერთეული, მთავარეპისკოპოსთან თავისი ქმედებების კოორდინაციის გარეშე. და სწორედ კოორდინაციის ამ ნაკლებობამ გამოიწვია თითქმის გამოუსწორებელი შედეგები.
ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმე: „ეგრეთ წოდებული“
ელპიდოფორეს რიტორიკა ამერიკის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით საკმაოდ მეტყველებს. ერთ ადგილას მთავარეპისკოპოსი მას „ეგრეთ წოდებულ ავტოკეფალურ „ამერიკის მართლმადიდებლურ ეკლესიას“ უწოდებს, ხოლო მეორეში - „ეგრეთ წოდებულ ამე-ს“. ეს ბრჭყალებშია მოცემული. გახსოვდეთ: ეს არის შიდა დოკუმენტი, რომელშიც დიპლომატიისთვის ადგილი არ არის. ხალხი აქ იმას წერს, რასაც სინამდვილეში ფიქრობს.
კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ უნდა გააკეთოს კომენტარი ამ ფორმულირებებზე, რადგან ისინი უკიდურესად შეურაცხმყოფელია.
შეგახსენებთ, ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესია არის კანონიკური იურისდიქცია ევქარისტიულ ზიარებაში მთელ მართლმადიდებლობასთან, მათ შორის კონსტანტინოპოლისთან.
მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირი, როგორც „რუსული პროპაგანდის ორგანო“
სწორედ ამ კონტექსტში წერილში რამდენჯერმეა ნახსენები იუსტიციის უმაღლესი სასწავლებლის ამერიკული ვებსაიტი. ის ყოველ ჯერზე დაუსაბუთებელი ტერმინებით არის აღწერილი: „რუსული პროპაგანდის რესურსი“, „რუსული პროპაგანდის მთავარი ორგანო“, პუბლიკაცია, რომელიც „სცილდება ობიექტური ჟურნალისტური დეონტოლოგიის საზღვრებს“ და ეწევა „პროპაგანდას და საბრძოლო ჟურნალისტიკას“.
მაგრამ ზუსტად რაში ადანაშაულებენ იუსტიციის უმაღლეს სასწავლებელს? წერილის ტექსტი მხოლოდ იმას ავლენს, რომ გამოცემამ გააშუქა მართლმადიდებელი დელეგატებისა და ამერიკის მთავრობის წარმომადგენლების შეხვედრები და გამოაქვეყნა ამ შეხვედრების მონაწილეთა განცხადებები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ჟურნალისტიკით იყო დაკავებული.
ირონია ის არის, რომ სწორედ ამ გამოცემამ მიიღო საბოლოოდ კონფიდენციალური წერილის ტექსტი. უფრო მეტიც, იუსტიციის უმაღლეს სასწავლებელში აშშ-ს რედაქტორებისთვის წერილის ანონიმურმა გამგზავნმა დაწერა შემდეგი:
„თქვენ ნახავთ, რომ თქვენი მთავარი და ყველაზე საშიში მტერი - მთელი ამერიკული მართლმადიდებლობის მტერი - არა არქონტები, არამედ მთავარეპისკოპოსი ელპიდოფორეა. ყველა დეტალს ვერ მოგაწვდით. ის თვალთმაქცი და ფრთხილია, მაგრამ ამჟამად ყველაფერს აკეთებს თქვენს გასანადგურებლად. მხოლოდ საჯარო გამოაშკარავებას შეუძლია მისი შეჩერება“.
მხოლოდ ეს კომენტარიც კი სერიოზული მტკიცებულებაა იმისა, რომ არქიეპარქიაში ან მასთან დაახლოებულ სტრუქტურებში არსებობს ღრმა შიდა კონფლიქტი, რომელიც უკვე გამოაშკარავდა.
„მტრები და მოკავშირეები“
ასევე საინტერესოა, რომ მთავარეპისკოპოსი ელპიდოფორე თავის წერილში აკონკრეტებს, თუ ვინ მოქმედებს, მისი აზრით, ამერიკულ პოლიტიკაში რუსეთის ინტერესების დასაცავად. ესენია:
• რმეს-ის(რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ, ამე-ს(ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესია), ანტიოქიის და სერბეთის საპატრიარქოების იურისდიქციები;
• პიტერ ფლიუს ხელმძღვანელობით იურიდიული გუნდი, რომელიც წარმოადგენს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ინტერესებს;
• რობერტ ამსტერდამი, „დაქირავებული რუსეთ-უკრაინის მაგნატის“ ვადიმ ნოვინსკის მიერ;
• კეტრინ უაითფორდი, „ახალგაზრდა რესპუბლიკელების ეროვნული ფედერაციის თანათავმჯდომარე“;
• ტაკერ კარლსონი, „ფოქს ნიუსის პოპულარული ყოფილი წამყვანი“;
• ვიცე-პრეზიდენტი ჯ.დ. ვენსი და მთლიანად MAGA მოძრაობა.
ამგვარად, დოკუმენტი მართლმადიდებელ იერარქებს, ამერიკელ პოლიტიკოსებს, მედია პირებს და აშშ-ის ვიცე-პრეზიდენტს გვერდიგვერდ აყენებს. ეს ეკლესიის ფიგურისთვის ძალიან უჩვეულოა. ელპიდოფორე სიტუაციას არა საეკლესიო კონფლიქტად, არამედ პოლიტიკურ დაპირისპირებად მიიჩნევს, რაც გასაკვირია.
ელპიდოფორე „პრორუსულ კოალიციასთან“ დაპირისპირებაში მოკავშირედ ასახელებს პასტორ მარკ ბერნსს, „პრეზიდენტ ტრამპის მრჩეველს“. წერილში მოყვანილია ბერნსის განცხადებიდან ვრცელი ციტატა, რომელშიც ის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას „კრემლის დოკუმენტირებულ იარაღს“ უწოდებს. ეს თავისთავად საკმაოდ აღსანიშნავია: შეერთებულ შტატებში ფანარის არქიეპარქიის მეთაური ფაქტობრივად ევანგელისტურ პასტორს კონსტანტინოპოლის მოკავშირედ წარმოაჩენს ეკლესიურ-პოლიტიკურ დაპირისპირებაში.
რას ითხოვდა სინამდვილეში დელეგაცია? საკმაოდ მეტყველებს ის ფაქტი, რომ თავად ელპიდოფორე ჩამოთვლის მოთხოვნებს, რომლებიც მართლმადიდებელმა დელეგატებმა წაუყენეს ამერიკელ ჩინოვნიკებს:
1. 3894-ე კანონის გაუქმება, რომელიც კრძალავს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმიანობას;
2. მიტროპოლიტ არსენი სვიატოგორის და სხვა დაპატიმრებული სასულიერო პირების გათავისუფლება და მათთვის სამედიცინო დახმარების უზრუნველყოფა საერთაშორისო სამართლის შესაბამისად;
3. სასულიერო პირების შეიარაღებულ ძალებში გაწვევის შეწყვეტა;
4. გარანტიები, რომ უკრაინისთვის ამერიკული ფინანსური დახმარება არ გამოიყენება ქრისტიანების დევნისთვის. წერილში კონკრეტულად ხაზგასმულია, რომ დელეგაცია არ ცდილობდა უკრაინისთვის სამხედრო დახმარების შეწყვეტას.
არის თუ არა ამ მოთხოვნებში რაიმე „პრორუსული“? მიუკერძოებელი მკითხველისთვის პასუხი აშკარაა.
თუმცა, მთავარეპისკოპოსის თქმით, ყველა ეს მოთხოვნა „პროპაგანდის“ ელემენტებია და „რუსული ინტერესების საფარს წარმოადგენს“. ის ერთხელაც არ დაუსვამს კითხვას, უკავშირდება თუ არა უკრაინის ეკლესიის დამცველების მოთხოვნები რეალურ სიტუაციას. ყველაფერი ფანარის ინტერესების დაცვაზეა დამოკიდებული - მაშინაც კი, თუ ეს ინტერესები განსხვავდება უკრაინის ეკლესიის დამცველების მიერ წარმართული ევანგელისტური პრინციპებისგან.
რატომ არის წერილის გამჟღავნება ისტორიული მასშტაბის მოვლენა?
ამ წერილის გამოქვეყნება უბრალოდ მედიასკანდალზე მეტია. ეს არის მოვლენა, რომლის შედეგებიც დიდხანს აისახება როგორც მართლმადიდებლური ამერიკის ცხოვრებაში, ასევე მართლმადიდებლურ ურთიერთობებში.
წერილში პირდაპირი აღიარებაა: მთავარეპისკოპოსმა განზრახ სცადა ამერიკის მოქალაქეებსა და მათ კანონიერ წარმომადგენლებს შორის შეხვედრების ჩაშლა. ამ გარემოებას პოტენციური სამართლებრივი შედეგები აქვს - განსაკუთრებით იმ კონტექსტში, როდესაც პოლიტიკაზე უცხოური გავლენის საკითხი აქტიურად განიხილება შეერთებულ შტატებში.
ამავდროულად, წერილი მათთვის მოულოდნელ მოკავშირედ გვევლინება, ვის წინააღმდეგაც ის არის მიმართული. თავად ელპიდოფორე აღიარებს: უკრაინის მთავრობას არ შეუძლია საერთაშორისო საზოგადოების დარწმუნება კანონიკური ეკლესიის წინააღმდეგ მისი ქმედებების ლეგიტიმურობაში. ის აცხადებს, რომ ამერიკულ პოლიტიკურ ასპარეზზე რელიგიური დევნის თემა „მუშაობს“ ფანარისა და კიევის წინააღმდეგ და რომ კონგრესის წევრები მას სერიოზულად აღიქვამენ. არსებითად, მთავარეპისკოპოსი აფიქსირებს იმ ადამიანების ძირითად პუნქტებს, რომლებსაც ის „პრორუს პროპაგანდისტებს“ უწოდებს.
დასკვნები
უკრაინის ეკლესიის კონფლიქტი უკრაინის საზღვრებს გასცდა და ამერიკის შიდა პოლიტიკის ფაქტორად იქცა. უკრაინის ეკლესიის ყველა დამცველის „რუსეთის აგენტად“ წარმოჩენის მცდელობა ჩაიშალა - ამის დასტური თავად ელპიდოფორეს წერილია. კიევისა და მისი მოკავშირეების საინფორმაციო სტრატეგია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხთან დაკავშირებით დასავლეთში არაეფექტური აღმოჩნდა: „რუსეთის გავლენის“ შესახებ არგუმენტები ვერ აჭარბებს მორწმუნეთა დევნის აშკარა ფაქტებს.
ამერიკაში კონსტანტინოპოლის სტრუქტურებში სერიოზული მმართველობითი კრიზისია. „არქიონთა ორდენი“ ავტონომიურად მოქმედებს, მთავარეპისკოპოსში ოპოზიციაა და თავად წერილი მათ ხელში აღმოჩნდა, ვის წინააღმდეგაც ის იყო მიმართული.
მართლმადიდებლური ამერიკა მასშტაბური რესტრუქტურიზაციის ზღვარზე დგას. მთავარეპისკოპოს ელპიდოფორეს წერილი არა მხოლოდ ანგარიშია, არამედ სისტემური კრიზისის მაჩვენებელი, რომლის გადაწყვეტაც ჯერ კიდევ წინ არის.
