„მორჩილი ბერი“ ეპისკოპოსის სამოსში: რა იმალება დუმენკოს ათონზე ვიზიტის უკან
კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ზეწოლის მიუხედავად, ათონის მონასტრების უმეტესობამ უარი თქვა მეუ-ს მეთაურის მიღებაზე.
2025 წლის ოქტომბრის დასაწყისში, მეუ-ს(მართლმადიდებელი ეკლესია უკრაინაში) მეთაური, ეპიფანე დუმენკო, ოთხდღიანი ვიზიტით იმყოფებოდა ათონის მთაზე. მეუ-ს ლიდერმა თავისი ვიზიტი „რეგულარულ მომლოცველობად“ წარმოადგინა და განმარტა, რომ ის მთაზე „თავმდაბალი ბერის სახით“ ჩავიდა.
თუმცა, ეპისკოპოსის სამოსში გამოწყობილი დუმენკოს ფოტოებით, ასევე ათონელების ცნობებით, რომ მეუ-ს მეთაურის ვიზიტის დროს კარიესში (ათონის ადმინისტრაციული დედაქალაქი) შესვლა გადაკეთილი იყო, მონაზვნური თავმდაბლობის შესახებ არაფერს ამბობს.
ათონელი ბერების უმეტესობა ამ ვიზიტს დიდი შეშფოთებით შეხვდა - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო პირველი შემთხვევა ე.წ. მეუ-ს ისტორიაში, როდესაც მისი მეთაური წმინდა მთას ეწვია. მართლაც, უკრაინულმა მედიამ ეს წარმოადგინა, როგორც მეუ-ს წარმომადგენლების ცალსახა „გამარჯვება“ ათონელთა საძმოზე, რომელიც ექვსი წლის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა დუმენკოს ათონურ სამყოფელში ჩასვლას. ეპიფანეს ვიზიტს „ისტორიული“ უწოდეს, ჩვენ წმინდა მთიდან „პირდაპირი ტრანსლაციები“ აჩვენეს და ყველაფერი გაკეთდა იმისათვის, რომ რიგით უკრაინელებში შეექმნათ შთაბეჭდილება, რომ ათონი „ჩვენი“ იყო.
ვინ იყო ვიზიტის ინიციატორი?
დავიწყოთ იმით, რომ დუმენკოს მთაზე ვიზიტი არ იყო ათონელების ინიციატივით, არამედ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ბრძანებით, რომელსაც ათონურ მონასტრებზე იურისდიქცია აქვს. ეს მნიშვნელოვანი საკითხია - თავად ბერებმა არ მოიწვიეს ეპიფანე.
გარდა ამისა, ბერძნული გამოცემა „რომფეა“ იუწყებოდა, რომ დუმენკოს ვიზიტამდე რამდენიმე დღით ადრე, წმინდა თემმა ნათლად განაცხადა, რომ ოფიციალურად არ მიიღებდა მას, რითაც ცდილობდა თავიდან აეცილებინა დაძაბულობა ათონის თემში. ცნობების თანახმად, წმინდა მთაზე მდებარე ბევრმა მონასტერმა, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს იერარქების ზეწოლის მიუხედავად, უარი თქვა მეუ-ს მეთაურის მიღებაზე.
გარდა ამისა, ვიზიტის პროგრამა მკაცრად კონფიდენციალური იყო და 20 ათონის მონასტრიდან მხოლოდ ორმა გამოთქვა სურვილი დუმენკოს მიღების შესახებ: ქსენოფონტემ და პანტოკრატორმა.
ათონიდან წყაროები ასევე იუწყებოდნენ, რომ წმინდა თემის პროტესტის თავიდან ასაცილებლად, დუმენკო ამზადებდა არაოფიციალურ ვიზიტს „მორჩილ“ მონასტრებში. შემდეგ, მელიტინის მიტროპოლიტის დახმარებით, დაიგეგმა „მომლოცველობა“ კიდევ ორ ან სამ მონასტერსა და წმინდა ეპისტასიაში. მიზანი იყო საჭირო ფოტოების გადაღება და იმის გამოცხადება, რომ ათონი აღიარებს მეუ-ს. ვიზიტამდე დიდი ხნით ადრე ცხადი იყო, რომ ეს არ იყო პირადი მომლოცველობა, არამედ მცდელობა, დაეკანონებინათ მეუ-ს ყოფნა ათონის რეგიონში — სწორედ იმ ადგილას, რომელსაც მართლმადიდებლები ათასწლეულის განმავლობაში აღიქვამდნენ, როგორც განსაკუთრებული სულიერი მიღწევების ადგილს და კანონიკური სიწმინდის ხმას.
მარშრუტი და თანმხლები პერსონალი
ოფიციალური ცნობების თანახმად, ეპიფანეს ვიზიტი წინასწარ იყო შეთანხმებული პატრიარქ ბართლომეოსთან. დუმენკო 9 ოქტომბერს ჩავიდა, მელიტინას მიტროპოლიტ აპოსტოლოსთან ერთად, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს წარმომადგენელთან, რომელსაც დელეგაციის მთელი მოგზაურობის განმავლობაში თან ახლდა. აპოსტოლოსს ასევე ახლდა ათონის მთის გუბერნატორი, ალკიბიადე სტეფანისი, საბერძნეთის ყოფილი თავდაცვის მინისტრი.
ამ გარემოცვის ეს შემადგენლობა თავისთავად მეტყველებდა: „მომლოცველობა“ ადმინისტრაციული მხარდაჭერის გარეშე ძალიან რთული იქნებოდა. გარდა ამისა, მთავრობის წარმომადგენლის (ათონის მთის გუბერნატორის) ყოფნა მეუ-ს ხელმძღვანელთან ერთად მკვეთრად ჰგავდა მონასტრულ საძმოზე ზეწოლის მცდელობას.
რამდენიმე დღის განმავლობაში დუმენკო ეწვია ქსენოფონტეს, ივერონის, ახალი ესფიგმენის, სიმონაპეტრას, პანტოკრატორის, სტავრონიკიტას და ელიას სკიტის მონასტრებს. ყველა ეს მონასტერი, სხვადასხვა ხარისხით, ცნობილია კონსტანტინოპოლის პოლიტიკისადმი ერთგულებით.
ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა თემმა - წმინდა მთის მთავარმა საკრებულო ორგანომ, რომელიც აერთიანებს ოც მონასტერს - ოფიციალურად უარი თქვა დუმენკოს მიღებაზე.
სინამდვილეში, კარიესში შეხვედრა მხოლოდ ეპისტასიის დონეზე გაიმართა - პროტატის აღმასრულებელი ორგანო, რომელიც შედგება მონასტრების ოთხი წარმომადგენლისგან, რომლებიც ყოველწლიურად იცვლებიან.
გარე დამკვირვებლისთვის ეს შეიძლება ოფიციალურ მიღებად ჩანდეს, მაგრამ ათონის მთაზე განსხვავება კარგად არის გასაგები: პროტატი წარმოადგენს მთელ ათონს, ხოლო ეპისტასია - მხოლოდ მის ამჟამინდელ ადმინისტრაციას. ეპისტასიის მიერ მიღება არ ნიშნავს აღიარებას, არამედ თავაზიანობის ელემენტს, რომელიც გარეგანი სიმშვიდის შესანარჩუნებლად არის დაშვებული. უფრო მეტიც, ეპისტასიის შიგნითაც კი არ არსებობს ერთიანობა მეუ-სთან დაკავშირებით - ყველა არ იმყოფებოდა ეპიფანესთან შეხვედრაზე.
ათონის თვითმმართველობის უმაღლესი ორგანოს უარი დუმენკოს მიღებაზე ნათლად გამოხატავდა მის პოზიციას: ათონი არ არის მზადმეუ-ს მეთაურის აღიარებისთვის. ეს გადაწყვეტილება იყო პასუხი წმინდა მთაზე „ახალი საეკლესიო რეალობის“ დაწესების მცდელობაზე.
ათონური საძმოს რეაქცია
ათონელი ბერების რეაქცია ძირითადად პროგნოზირებადი იყო. ბერების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ თავი აარიდა მეუ-ს დელეგაციასთან პირად შეხვედრებს. იმ მონასტრებშიც კი, სადაც დუმენკო დაესწრო, განწყობა შორს იყო მისასალმებელისგან.
მაგალითად, მის წირვას პანტოკრატორის მონასტრის ილინისკის სკიტში ძალიან ცოტანი ესწრებოდნენ, მხოლოდ მასთან ერთად მყოფი პირები და სკიტის რამდენიმე ბერი მონაწილეობდა.
გარდა ამისა, ათონური წრეებიდან მიღებული ცნობების თანახმად, ვატოპედის მონასტრის ოცი ბერი აცხადებს, რომ მონასტერს დატოვებენ, თუ წინამძღვარი ეფრემი დათანხმდება ეპიფანეს მიღებას. მსგავსი სიტუაცია შეიქმნა დიდ ლავრაში, სადაც წინამძღვარი დაარწმუნეს მეუ-სთან „დიალოგის“ აუცილებლობაში, მაგრამ ძმებმა მტკიცე პოზიცია დაიკავეს ასეთი „დიალოგის“ წინააღმდეგ. შედეგად, დუმენკოს ვიზიტის პროგრამა შეიცვალა და ფაქტები აჩვენებს, რომ ათონური მონაზვნობა ჯერ კიდევ არ არის მზად, რომ მთლიანად „ეკლესიის პოლიტიკის“ ინსტრუმენტად იქცეს.
ეს დადასტურდა ათონელი ბერების (რომლებიც რიცხობრივად გაცილებით მეტნი არიან მონასტრების ბერებზე) ღია წერილით, რომლითაც ისინი დუმენკოს ვიზიტს აპროტესტებდნენ. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ მეუ-ს მეთაური და მისი დელეგაცია კანონიკურ ეკლესიას არ მიეკუთვნებიან და მასთან ერთად მომსახურე მონასტრები სულიერად დანებდნენ.
ბერებმა ინციდენტს „დაცემა“ უწოდეს და გააფრთხილეს „სულიერი ინფექციის“ შესახებ, რომელიც, მათი აზრით, გავრცელდებოდა „სულიერი განგრენის მსგავსად“ დუმენკოს მასპინძლებთან ერთად წირვა-ლოცვის დროს. ბერებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ყველას, ვინც ასეთი რამ დაუშვა, პირადი პასუხისმგებლობა ეკისრება ღვთის წინაშე.
წერილში ასევე ნახსენებია გარე ზეწოლა. ვიზიტის დროს, ბერების შესაძლო პროტესტის შიშით, ათონის ცენტრი უსაფრთხოების ძალებმა შემოღობეს. ზოგადად, თავად ათონელები ამბობენ, რომ დუმენკოს ჩამოსვლა ბევრისთვის ერთგულების ნამდვილ გამოცდად იქცა, რასაც, სამწუხაროდ, ყველამ ვერ გაუძლო.
რა იყო ეს?
ეპიფანეს ათონზე ვიზიტს სულიერი მნიშვნელობა არ აქვს.
მეუ-ს მეთაური იქ ლოცვისთვის კი არა, არამედ იმის წარმოდგენის შესაქმნელად წავიდა, რომ მისი სტრუქტურა მართლმადიდებლური სამყაროს სრულუფლებიანი წევრია და მისი წმინდა მთაზე ყოფნა ბუნებრივია. სწორედ ამიტომ გამოიყენა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ ერთგული მონასტრები „მშვიდი“ გავლენის ერთგვარ პლაცდარმად.
ამ ტაქტიკის არსი ნათელია: მას შემდეგ, რაც ათონელებმა ოფიციალურად უარი თქვეს დუმენკოს მიღებაზე 2021 წელს და 2025 წლის მაისში, ფანარმა გადაწყვიტა თანდათანობით დანერგოს „უკრაინის ავტოკეფალიის“ იდეა დაქვემდებარებული მონასტრების მეშვეობით.
სინამდვილეში, დუმენკოს ვიზიტი ათონურ საძმოზე ზეწოლის ელემენტია, რის შედეგადაც ათონი ჩათრეულია თამაშში, რომელიც არა საეკლესიო, არამედ პოლიტიკურ მიზნებს ისახავს.
კონსტანტინოპოლისთვის, განსაკუთრებით სხვა ადგილობრივი ეკლესიების პოზიციის კონტექსტში, მნიშვნელოვანია იმის ჩვენება, რომ ათონი არ ეწინააღმდეგება, არამედ „იღებს“ ახალ რეალობებს. მაშინაც კი, თუ საქმე მხოლოდ რამდენიმე ერთგულ მონასტერს ეხებოდა, ისინი ცდილობდნენ, საინფორმაციო ხმაური რაც შეიძლება ხმამაღლა გაეჟღერებინათ. აუცილებელი იყო შეექმნათ ილუზია, რომ წმინდა მთა ღია იყო მეუ-სთვის. ბერების მიერ ამ ვიზიტის ბოიკოტი წარმოდგენილია, როგორც უმნიშვნელო „მარგინალური ჯგუფის“ აზრი, რომელიც წარმოდგენილია იმ პირებით, რომლებიც არ არიან მზად დაემორჩილონ არსებულ რეალობას.
თუმცა, ათონელთა უმეტესობა არა დუმენკოსა და მისი ქვეშევრდომების ლამაზ სიტყვებს, არამედ მათ ქმედებებს უყურებს - ეკლესიების დაკავებასა და შეურაცხყოფას, მორწმუნეების მიმართ ფიზიკურ ძალადობას და წმინდა ადგილების გმობას. მათთვის „მეუ-ს აღიარების“ საკითხი პოლიტიკური კი არა, სულიერია: შესაძლებელია თუ არა, რომ ისინი, ვინც ეკლესიის მტრებივით იქცევიან, ღვთისმშობლის სამფლობელოში იმყოფებოდნენ? პასუხი აშკარაა ყველა ბერისთვის, რომელიც მამათა ტრადიციით აღიზარდა: არა.
დასკვნები
სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ათონზე არიან ისეთებიც, რომლებიც გარკვეულ ერთგულებას გამოხატავენ მეუ-ს მიმართ. ამ პოზიციის მოტივები განსხვავებულია: მსოფლიო საპატრიარქოს პატივისცემა, პატრიარქ ბართლომეს მიმართ პირადი სიმპათია, მატერიალური მოსაზრებები (შემთხვევითი არ არის, რომ დუმენკოს თან ახლდა უკრაინელი ბიზნესმენი მაცოლა, სიმონაპეტრას მონასტრის მთავარი სპონსორი) და, ბოლოს, „ბერძნული სოლიდარობა“. ამ გრძნობების იგნორირება შეუძლებელია - ისინი ნამდვილად არსებობს ათონის მთაზე.
თუმცა, ათონელთა უმეტესობა არა დუმენკოსა და მისი ქვეშევრდომების ლამაზ სიტყვებს, არამედ მათ ქმედებებს უყურებს - ეკლესიების დაკავებასა და შეურაცხყოფას, მორწმუნეების მიმართ ფიზიკურ ძალადობას და წმინდა ადგილების გმობას. მათთვის „მეუ-ს აღიარების“ საკითხი პოლიტიკური კი არა, სულიერია: შესაძლებელია თუ არა, რომ ისინი, ვინც ეკლესიის მტრებივით იქცევიან, ღვთისმშობლის სამფლობელოში იმყოფებოდნენ? პასუხი აშკარაა ყველა ბერისთვის, რომელიც მამათა ტრადიციით აღიზარდა: არა.
