დუმენკო ТСН-თან ინტერვიუში: ხალხის მსახური თუ კულტურის სამინისტროს მოკავშირე
რა თქვა და რა დაავიწყდა თქვა მეუ-ს ხელმძღვანელმა დუმენკომ TSN-თან ინტერვიუში. ეს გვეხმარება გავიგოთ, რისიც სწამს სინამდვილეში.
2025 წლის 4 აგვისტოს TSN-მა გამოაქვეყნა ინტერვიუ სერგეი (ეპიფანე) დუმენკოსთან სახელწოდებით „რუსი მერის“ მიმდევრები ერევიან! მეუ-ს ხელმძღვანელის ეპიფანეს ექსკლუზიური აღსარება TSN-ისთვის“, რომელშიც მან უპასუხა რიგ კითხვას. უნდა ითქვას, რომ ისინი მისთვის საკმაოდ მოსახერხებელი იყო. არ იყო თემები მეუ-ს მხარდამჭერების მიერ უმე-ს მორწმუნეების წინააღმდეგ ძალადობის შესახებ, არ იყო მოთხოვნა იმის ახსნის შესახებ, თუ რას ფიქრობს მეუ-ს ხელმძღვანელი ჩერკასიში ან ჩერნოვციში მისი პროტეჟეების მიერ მოწყობილი მასობრივი მკვლელობების შესახებ. მაგრამ ის კითხვებიც კი, რომლებიც „ობიექტურმა“ TSN-ის ჟურნალისტმა დასვა, საკმარისი იყო სერგეი პეტროვიჩის რელიგიური მსოფლმხედველობის შესახებ დასკვნების გასაკეთებლად. ისინი ნამდვილად „აღსარება“ აღმოჩნდა.
ათონზე უკრაინული კელიის აღდგენის შესახებ
ჟურნალისტი: „თქვენ თქვით, რომ თანხის ნაწილი (ეპიფანეს მიერ ხელმოწერილი ტომოსის ასლების გაყიდვიდან - რედ.), თუ ეს მნიშვნელოვანი თანხაა, ათონზე ჩვენი უკრაინულენოვანი კელიის აღდგენას მოხმარდება“.
დუმენკომ ასე უპასუხა: „თავის დროინდელ უკრაინელებს, კაზაკების დროიდანაც კი, ლოცულობდნენ, რჩებოდნენ, მკვიდრნი იყვნენ. <…> ამიტომ, ახლა ჩვენ გვინდა, რომ უკრაინელებმა ათონზე უკრაინულენოვანი კელიის აღდგენა მოახდინონ, სადაც ნებისმიერ უკრაინელს ექნება შესაძლებლობა მოვიდეს, დარჩეს და ილოცოს“.
შესაძლოა, მეუ-ს ხელმძღვანელი ისტორიაში ძლიერი არ არის. მაგრამ იმის თქმა, რომ ჩვენი თანამემამულეები ათონზე „კაზაკების დროიდან“ იმყოფებიან, უკვე ძალიან უცნაური განცხადებაა. ბოლოს და ბოლოს, ყველამ იცის, რომ კიევ-პეჩორის ლავრის დამაარსებელი, წმინდა ანტონი, ათონზე ამ დრომდე დიდი ხნით ადრე - მე-11 საუკუნეში მოღვაწეობდა. რაც შეეხება „კიევ-პეჩორის ლავრის წმინდა არქიმანდრიტს“, ეს სერიოზული შეცდომაა.
დუმენკო აცხადებს, რომ მას შემდეგ, რაც ის ათონზე უკრაინულენოვან საკანს ააშენებს (ტომოსის ასლების გაყიდვიდან მიღებული თანხით), უკრაინელებს ათონზე ლოცვის შესაძლებლობა ექნებათ. თუმცა, მათ ყოველთვის ჰქონდათ იქ ლოცვის შესაძლებლობა. მათ ყველა ათონის მონასტერსა და საკანში იღებენ და იღებენ. ისინი ყველა უკრაინელს იღებენ, გარდა... მეუ-ს წევრებისა. ათონის მონასტრებისა და კელიების უმეტესობამ უარი თქვა მათ მიღებაზე მეუ-ს შექმნიდან, 2018 წელს. დღეს კი, დუმენკოს მომხრეების მიერ ჩადენილი ძალადობის გამო, მათზე უარის თქმა დაიწყეს იმ მონასტრებშიც კი, რომლებიც ადრე, თუმცა გაჭირვებით, იღებდნენ მათ. ეს თქვა ბულგარეთის პატრიარქმა დანიელმა. მაგრამ სერგეი პეტროვიჩი ამის შესახებ დუმდა. ისევე, როგორც დუმდა იმის შესახებ, რომ ათონზე მეუ-ს წევრები ხშირად აცხადებენ, რომ ისინი უმე-ს მორწმუნეები არიან და მიტროპოლიტ ონოფრეს თავიანთ წინამძღვარს უწოდებენ. რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი სქიზმატიკოსებად ითვლებიან და მათ არსად არ უშვებენ.
ეკლესიის განვითარების შესახებ
ჟურნალისტმა იკითხა, თუ როგორ ვითარდება მეუ, ჩნდება თუ არა ახალი სამრევლოები? ამაზე სერგეი პეტროვიჩმა უპასუხა: „ეს პროცესი წარმატებით გრძელდება. <…> თემები მუდმივად უერთდებიან ჩვენს დიდ ოჯახს...“.
რა თქმა უნდა, მეუ-ს ხელმძღვანელმა თქვა, რომ ეს ხდება ნებაყოფლობით, ზეწოლის გარეშე და არა ბრძანებით.
ამის დაჯერება შეუძლებელია. ყველამ საკუთარი თვალით ნახა, თუ როგორ დაიკავეს მეუ-ს მომხრეებმა ტაძრები ჩერკაშიში, ჩერნოვციში და სხვა ქალაქებში. რა სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა მოაწყვეს იქ. როგორ დატოვეს OCU-ს მომხრეებმა თავიანთი ექსკრემენტები საკურთხევლებში, როგორ დაასხეს ღორის სისხლი ეკლესიების კარიბჭეებზე და ჩაიდინეს სხვა სისასტიკეები. სხვადასხვა ფორმით, ეს ხდება მთელ უკრაინაში. თუმცა, OCU-ში ნებაყოფლობით გაწევრიანების შემთხვევები მართლაც არის, მაგრამ ისინი იზოლირებულია.
და იყო კიდევ ერთი ნაშრომი. ამგვარად, სრული სერიოზულობით, სერგეი პეტროვიჩმა განაცხადა, რომ „რუსული სამყაროს იდეოლოგია უკრაინის სახელმწიფოს უკიდეგანო სივრცეებში, სულ მცირე, ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში იქადაგეს“. სინამდვილეში, ბოლო სამი ათწლეული სრულიად საპირისპირო იყო და ის, რაც ს. დუმენკოს აქვს მხედველობაში, მე-17 საუკუნის შუა პერიოდიდან გაგრძელდა.
ლავრის შორეულ გამოქვაბულებში წირვის შესახებ
როდესაც TSN-ის ჟურნალისტმა ახსენა სერგეი დუმენკოს „ლოცვა“ ლავრის შორეულ გამოქვაბულებში და მას ისტორიული მოვლენა უწოდა, OCU-ს ხელმძღვანელმა ყველას ჩვეულებრივი ნარატივები მისცა, რომ ლავრა „ჩვენი ეროვნული სალოცავია, ჩვენი უკრაინელი ხალხის საკუთრებაა. და ეს სალოცავი ნამდვილ უკრაინულ ეკლესიას უნდა ეკუთვნოდეს. ჩვენი სულიერი დამპყრობლები მას დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ და კიევ-პეჩერის ლავრას უკრაინელების წინააღმდეგ იარაღად იყენებდნენ“. გაურკვეველია, ვის წინააღმდეგაა მიმართული სერგეი პეტროვიჩის ტყუილი „ოკუპაციის“ შესახებ, რადგან ყველამ იცის, თუ რა სავალალო მდგომარეობაში გადავიდა კიევ-პეჩერის ლავრა უმოკლეს ეკლესიას 90-იან წლებში საბჭოთა კავშირის განადგურების შემდეგ. და რა აყვავებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა ის იმათ მიერ, ვისაც დუმენკო „ოკუპანტებს“ უწოდებს. როგორც უკრაინის მოქალაქეებს, ასევე ჩვენი ქვეყნის სტუმრებს თავისუფლად შეეძლოთ ლავრაში ლოცვა და კიევ-პეჩერის ლავრის წმინდანთა რელიქვიების თაყვანისცემა, სანამ უკრაინის ხელისუფლებამ, ისევე როგორც ერთი საუკუნის წინ ბოლშევიკებმა, ლავრა ეკლესიას არ წაართვა და გამოქვაბულებში შესვლა არ გადაკეტა. მაგრამ აი, რა არის საინტერესო. სერგეი დუმენკო ნამდვილად თვლის, რომ ლავრა ხალხს ძირითადად წმინდანთა რელიქვიებით იზიდავდა. ციტატა: „და ჩვენ გვესმის, რომ კიევ-პეჩორის ლავრისთვის, ჩვენი პატივცემული მამების გამოქვაბულები, რომლებიც იქ უხრწნელად განისვენებენ, ლავრის გულია. ეს არის ლავრის საფუძველი, რადგან ლავრა ყოველთვის იზიდავდა მორწმუნეებს კიევ-პეჩორის ლავრის წმინდა მამებით, თავისი უხრწნელი რელიქვიებით“. თუ ეს ასეა, მაშინ სერგეი პეტროვიჩმა უპასუხოს: რატომ, როდესაც ლავრა უმოკლეს მართლმადიდებლურ ეკლესიას ეკუთვნოდა, მასში ყოველთვის უამრავი ადამიანი იყო, მაგრამ როდესაც მეუ გამოჩნდა, ის დაცარიელდა? მაშინაც კი, როდესაც გამოქვაბულების მონახულებაზე მკაცრი აკრძალვა არ არსებობდა. ყველამ იცის, რომ ლავრის ეკლესიებში მეუ-ს წირვაზე თითქმის არავინ დადის. დიდ დღესასწაულებზეც კი. მეუ-ს ფოტორეპორტაჟებში წირვა-ლოცვიდან - მხოლოდ ლოტიშის და მისი ახალი თანამებრძოლების დიდი კადრები.
რატომ? წირვა-ლოცვა უკრაინულ ენაზე აღევლინება. წმინდანთა რელიქვიები ადგილზეა. მაგრამ ხალხი არ არის. ეს არის მთელი საქმე, ჩვენი მართლმადიდებელი უკრაინელი ხალხი შესანიშნავად ხვდება, სად არის ქრისტეს კურთხეული ეკლესია და სად ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი რელიგიური პროექტი. მაგრამ რასაც ხალხი ხვდება, „მისი უნეტარესი ეპიფანე“ ვერ ხვდება.
და ის ასევე ვერ ხვდება (ან არ სურს გაიგოს), რომ ნაკრძალი, რომელიც ლავრიდან ბერებს აძევებს და რომელმაც უკვე აიღო თითქმის ყველა შენობა, ასევე გამოქვაბულები, ბოლშევიკების ქმნილებაა, საბჭოთა ხელისუფლების შვილი, კომუნისტური ხელისუფლების მიერ ჩვენს მიწაზე ეკლესიის გასანადგურებლად გამოგონილი სტრუქტურა.
ციტატა: „კულტურის სამინისტროს კომისია არსებობს, რომელიც ნაკრძალს თავის ბალანსზე აიღებს, რადგან იმ დროს, 90-იან წლებში, ყველაფერი რუსეთის ეკლესიის ბალანსზე იყო გადატანილი და პრაქტიკულად არანაირი დოკუმენტაცია არ არსებობს. ახლა კი ყველაფერი უნდა მოწესრიგდეს, შემოწმდეს, ყველაფერი თავის ადგილზეა თუ არა. შემდეგ კი, როდესაც ნაკრძალი ამ მემკვიდრეობას სრულად მიიღებს, ის უნდა აღირიცხოს, რადგან ის მთელი უკრაინელი ხალხის საკუთრებაა. ამიტომ, ვფიქრობ, ყველაფერი კარგად იქნება“. დღეს ნაკრძალი იმავე „მუზეუმის“ უღვთო ფუნქციას ასრულებს, როგორც საბჭოთა ხელისუფლების დროს. მაგრამ სერგეი პეტროვიჩი ამით ბედნიერია.
მაგრამ რატომ?
აღმოჩნდა, რომ ერთ-ერთი მიზეზი ის არის, რომ მისი მსახურები თავად არიან ნაკრძალის ნაწილი. სწორედ ამის საფუძველზე იტანს სახელმწიფო მათ ლავრაში.
ამას აცხადებს იგივე ჟურნალისტი ზაგოროდნი, რომელიც ეპიფანეს ინტერვიუს უწევს.
ზაგოროდნი: „ოკუპაციის ეკლესიას, როგორც ახლა მოდაშია ნათქვამი, აქვს „შეთანხმება“ კულტურის სამინისტროსთან, ნაკრძალთან, რომ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ბერი რჩება და ასევე ნაკრძალის თანამშრომელია. ნაკრძალის თანამშრომლებად მათ შეუძლიათ გამოქვაბულებში ყოფნა და ლოცვა. მოსკოვის ეკლესიის წარმომადგენლებს, ცხადია, ასეთი შეთანხმება არ აქვთ“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დუმენკო და მისი კოლეგები კულტურის სამინისტროს იმ გუნდის ნაწილი გახდნენ, რომელმაც მორწმუნეები და მღვდლები ლავრიდან გააძევა. იმავე გუნდის, რომელიც ბოლშევიკებმა შექმნეს.
და რა თქმა უნდა, იყო ბრალდებები უოკე-ს წინააღმდეგ, რომ პატივცემული გამოქვაბულების რელიქვიების ნაწილაკები სხვა ქვეყნებში მორწმუნეებს შესწირეს. დუმენკომ მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის მონასტრები და ეკლესიები ახსენა, თუმცა ყველამ იცის, რომ წმინდანთა რელიქვიების ეს ძალიან პატარა, უფრო სწორად, მიკროსკოპული ნაწილაკები მთელ მსოფლიოში იყო შეწირული. ბულგარულ, სერბულ, რუმინულ... პრაქტიკულად ყველა ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს კიევ-პეჩერსკის წმინდანთა რელიქვიების ნაწილაკები. ეს ნიშნავს, რომ მათ მთელ მსოფლიოში პატივს სცემენ და ლოცულობენ. მთელი მსოფლიო აღშფოთებულია იმით, რომ უკრაინის ამჟამინდელმა ხელისუფლებამ, ისევე როგორც მათ წინამორბედმა საბჭოთა ხელისუფლებამ, გამოქვაბულები დახურა და მორწმუნეებს იქ ლოცვა აუკრძალა.
ლავრის ძმების შესახებ
მეუ-ს ხელმძღვანელმა ამ საკითხთან დაკავშირებით არაფერი ახალი არ თქვა. ყველაფერი ისეა, როგორც ადრე: თითქოს ბევრ უმე-ის ბერს სურს მეუ-ში გადასვლა, მაგრამ ამას არ აკეთებენ მათ გამო, ვისაც არ სურს. ეს, რა თქმა უნდა, ტყუილია. კიევ-პეჩერსკის ლავრის მთელი საძმო ერთგული რჩება თავისი ეკლესიის მიმართ მონასტრიდან გაძევების საფრთხის მიუხედავად. მხოლოდ საწყალი აბრაამი ლოტიში ვერ გადაურჩა იუდას ცდუნებას და ვერ პოულობს მონანიების ძალას.
მაგრამ მინდა ყურადღება მივაპყრო სერგეი დუმენკოს ერთ ფრაზას. ციტატა: „მათ უნდა გაიგონ, რომ პროცესი ნამდვილად შეუქცევადია და ლავრა იქნება ნამდვილი უკრაინული სალოცავი, რომელიც მოემსახურება უკრაინელი ხალხის ინტერესებს“.
პირველ რიგში, ლავრა არ არის უკრაინული, არამედ პანმართლმადიდებლური სალოცავი. მთელი მსოფლიოდან მომლოცველები იქ ჩამოდიან, უფრო სწორად, იქ ადრეც ჩამოდიოდნენ. მთელი მსოფლიოდან ხალხი ლოცულობს პეჩერსკის წმინდანებს და მათ შუამდგომლობას ითხოვს. და მეორეც, თავად დუმენკო შეიძლება საკუთარ თავს უკრაინელი ხალხის მსახურად თვლიდეს. მაგრამ ლავრა არ არის „ხალხის მსახურების“ ადგილი, ეს არის ღმერთის მსახურების ადგილი, ადგილი, სადაც მრავალი წმინდანი აღასრულებდა თავის მონასტრობრივ ღვაწლს, სადაც ისმოდა ლოცვა, სადაც ლავრის ეკლესიებში ათასობით მორწმუნე იკრიბებოდა. ამ ეკლესიებში, რომლებიც სერგეი დუმენკოს (მათ შორის) წყალობით დღეს ცარიელია.
შესაძლო გაერთიანების შესახებ
აქაც ყველაფერი სტანდარტულია: ჩვენ (ანუ, მეუ) მზად ვართ გაერთიანებისთვის, გაშლილი ხელებით ველოდებით, მაგრამ უმე-ის ჯიუტ წარმომადგენლებს ეს არ სურთ. ჟურნალისტის განმარტებით კითხვაზე, ეს მათი პოზიციაა თუ მოსკოვიდან იყვნენ დავალებულნი, სერგეი პეტროვიჩმა უპასუხა, რომ „ეს მათი იდეოლოგიაა“. ამ სიტყვით, რა თქმა უნდა, ის გულისხმობს თანაგრძნობას რუსეთის ფედერაციის, „რუსული სამყაროს“ და ა.შ. მიმართ.
ეს მართლაც იდეოლოგიაა, მაგრამ არა „რუსული სამყაროს“, არამედ კანონიკური წესებისადმი ერთგულების. როგორ შეიძლება გაერთიანდე მათთან, ვისაც არ აქვს კანონიკური ხელდასხმა, რომლებიც „ხელდასხმული“ იყვნენ ანათემის, ეკლესიიდან განკვეთის მდგომარეობაში, რაც აღიარებული იყო ყველა ადგილობრივი ეკლესიის მიერ გამონაკლისის გარეშე? როგორ შეიძლება გაერთიანდე მათთან, ვინც თავისი ძალადობრივი ქმედებებით, მოტყუებითა და ეკლესიების სასტიკი მიტაცებით თითქმის ყოველდღიურად ამტკიცებს, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო ქრისტეს აღთქმებთან?
დასკვნები
რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიცით, რისი სწამს სერგეი პეტროვიჩ დუმენკო, ან საერთოდ სწამს თუ არა. მაგრამ მისი სიტყვებიდან გამომდინარეობს, რომ მისი რელიგიური მსოფლმხედველობა შემოიფარგლება მხოლოდ იმით, რომ ეკლესია უნდა იყოს ეროვნული, უნდა ემსახუროს თავის ხალხს და ღვთის წმინდა წმინდანთა რელიქვიები უნდა იყოს რეზერვის ბალანსზე. ეს ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება იმას, რაც წერია წმინდა წერილში და იმას, რაც წარმოადგენს ეკლესიის ტრადიციას.
ეკლესია არ ემსახურება საკუთარ ან სხვა ხალხს. ის ემსახურება ღმერთს.
სიმბოლოში ნათქვამია: „მე მწამს <…> ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიისა“. ეკლესია მორწმუნეებს ქრისტესთან აერთიანებს. ის არ შეიძლება იყოს სახელმწიფოს ატრიბუტი ან ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის ელემენტი. ეკლესიაში „არ არის ბერძენი და არც იუდეველი, წინადაცვეთა და არც წინადაუცვეთელი, ბარბაროსი, სკვითი, მონა და არც თავისუფალი, არამედ ქრისტეა ყველაფერი და ყველაფერში“ (კოლ. 3:11).
წმინდანთა რელიქვიები არ არსებობს იმისთვის, რომ საერო ინსტიტუტების ბალანსზე იყოს ან პათოლოგების, ჰისტოლოგების, ემბრიოლოგების და სხვათა მიერ შემოწმდეს. რელიქვიები სულიწმინდის მოქმედების დასტურია იმ ადამიანებში, რომლებმაც მთლიანად მიუძღვნეს თავი ღმერთს და ასკეტური ცხოვრებით ასიამოვნებინეს იგი. მორწმუნეები თაყვანს სცემენ რელიქვიებს, ლოცულობენ წმინდანების მიმართ და იღებენ მათ ზეციურ შუამდგომლობას. და მათ უნდა შეეძლოთ ამ მიზნით ლავრის გამოქვაბულებში მისვლა, რაც ახლა ასე არ არის.
სერგეი პეტროვიჩის პირიდან ამ ინტერვიუში და, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მასში წარმოთქმული სიტყვები კიდევ ერთხელ გვარწმუნებს: ეს სიტყვები არ არის ქრისტეს სამწყსოს მწყემსის, არამედ ეროვნულად ორიენტირებული რელიგიური ორგანიზაციის ლიდერის, უკრაინის სახელმწიფოებრიობის მხარდამჭერის, ეროვნული კულტის ელემენტის. ამიტომ, მათთვის, ვისთვისაც ეს ყველაფერი პირველ რიგში - მეუ-სკენ მიმავალი გზაა. მათთვის, ვინც ღმერთს და სულის ხსნას ეძებს - საპირისპირო მიმართულებით.
