ირანი და ისრაელი: ომი მესიისთვის?
ისრაელსა და ირანს, და უფრო ფართოდ, მთელ მუსლიმურ სამყაროს შორის კონფლიქტი პრინციპულად გადაუჭრელია. თუმცა, ქრისტე გვიჩვენებს მისი გადაჭრის გზას.
2025 წლის 24 ივნისის დილით, ისრაელსა და ირანს შორის ორკვირიანი ომი თითქოს დასრულდა. დონალდ ტრამპმა გამოაცხადა, რომ მეომარ ქვეყნებთან ზავზე დათანხმდა, ორივე მხარემ ეს უკვე ოფიციალურად დაადასტურა. რა თქმა უნდა, ეს ძალიან კარგი ამბავია. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს მშვიდობა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს მარადიული ან სულ მცირე ხანგრძლივი.
ახდება თუ არა ესქატოლოგიური წინასწარმეტყველებები?
ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც ბევრი მოვლენა გვაიძულებს, ყურადღება მივაქციოთ ესქატოლოგიურ წინასწარმეტყველებებს. ბევრი მათგანი ჩვენს თვალწინ ახდება, ან სულ მცირე, ჩვენ მათ ასე ვაფასებთ. ერთ-ერთი მათგანია ისრაელის სახელმწიფოს აღდგენა. მოდით, უბრალოდ დავფიქრდეთ ამ ფაქტზე. ებრაელ ხალხს თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში არ ჰქონდა საკუთარი სახელმწიფოებრიობა. მთელი ამ წლების განმავლობაში, ებრაელებს არ ჰქონდათ პალესტინის მიწაზე ცხოვრების უფლება და მთელ დედამიწაზე იყვნენ მიმოფანტულნი. მათ არ ჰქონდათ საკუთარი ტაძარი და არ შეეძლოთ მოსეს კანონის შესაბამისად ღვთისმსახურების შესრულება.
დღევანდელი სინაგოგები არ არის ტაძრები, არამედ უბრალოდ ადგილები, სადაც ებრაელები იკრიბებიან, ლოცულობენ და სწავლობენ თორას რაბინებისგან (მასწავლებლებისგან). ღვთისმსახურება, რომელიც მსხვერპლშეწირვას გულისხმობს, შესაძლებელია დედამიწაზე მხოლოდ ერთ ადგილას - იერუსალიმის ტაძარში და მხოლოდ მღვდლებს, აარონის შთამომავლებს, შეუძლიათ მისი შესრულება. დღეს ეს ყველაფერი არ არსებობს. ტაძრისგან მხოლოდ გოდების კედელია შემორჩენილი.
თუმცა, ებრაელები არ დაშლილან სხვა ერებში, არ დაივიწყეს თავიანთი რელიგია, მათ გონებაში შეინარჩუნეს ებრაული სახელმწიფოს აღდგენის ოცნება და მათი თითოეული თაობა ორი ათასი წლის განმავლობაში ამ მოვლენას აახლოებდა.
პარადოქსი, რომელზეც, კერძოდ, გარდაცვლილმა მუამარ კადაფიმ მიუთითა: რატომ წარმოიშვა თანამედროვე ისრაელი გერმანელების მიერ განხორციელებული ჰოლოკოსტის შედეგად და არა მათ, ვისაც თავის მიწაზე ადგილის გამოყოფა მოუწია, არამედ პალესტინელებს? რატომ ითვალისწინებდა გაეროს 1947 წლის რეზოლუცია ისრაელის სახელმწიფოს შექმნას არა გერმანიის ტერიტორიაზე, არამედ პალესტინაში? პასუხი წმინდა წერილშია მოცემული: „იმ დღეს დადო უფალმა აღთქმა აბრაამთან და უთხრა: შენს შთამომავლობას ვაძლევ ამ ქვეყანას ეგვიპტის მდინარიდან დიდ მდინარემდე, ევფრატის მდინარემდე...“ (დაბ. 15:18). „და დავდებ ჩემს აღთქმას შენსა და შენს შორის და შენს შთამომავლობას შორის მათ თაობებში საუკუნო აღთქმად, რომ ვიყო შენი და შენი შთამომავლობის ღმერთი. და მოგცემ შენ და შენს შთამომავლობას შენს შემდეგ იმ ქვეყანას, სადაც მდგმურობა გექნება, მთელ ქანაანის ქვეყანას, საუკუნო საკუთრებად და ვიქნები მათი ღმერთი“ (დაბ. 17:7–8).
ებრაელებმა სამჯერ დატოვეს ერეც-ისრაელი (ისრაელის მიწა): ერთხელ აბრაამის შვილიშვილის, იაკობის დროს, როდესაც ისინი შიმშილობის გამო ეგვიპტეში გადავიდნენ და იქ ოთხასი წელი იცხოვრეს. მეორედ ძვ. წ. 586 წელს მოხდა, როდესაც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორ II-მ აიღო და გაანადგურა იერუსალიმი, დაანგრია სოლომონის მიერ აშენებული პირველი ტაძარი და ებრაელები ტყვედ წაიყვანა. ბაბილონის ტყვეობა 70 წელი გაგრძელდა და ამის მიზეზი ებრაელების კერპთაყვანისმცემლობაში გადახრა იყო. მესამედ ებრაელები მთელს დედამიწაზე გაიფანტნენ 70 წელს, როდესაც რომის იმპერატორმა ტიტუსმა აიღო იერუსალიმი და გაანადგურა მეორე ტაძარი, რომელიც ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ზერუბაბელის მიერ აღდგა და ჰეროდეს მიერ აღდგა. ებრაელებმა ამ გაფანტვაში ორი ათასი წელი გაატარეს. და რა დანაშაულის ჩადენა მოუწიათ მათ ღვთის წინაშე ამ სასჯელის მისაღებად, ვფიქრობ, ყველასთვის ცნობილია. მაგრამ აბრაამის შთამომავლები კვლავ იკრიბებიან ერეც-ისრაელში და ებრაული სახელმწიფო აღდგება. ის აღდგება იმ მიწაზე, რომელიც ღმერთმა აბრაამს და მის შთამომავლებს მისცა სამართავად. დღეს ეს მიწა მუსლიმური ქვეყნებით არის გარშემორტყმული, რომლებმაც 1948 წელს ისრაელის მიერ დამოუკიდებლობის გამოცხადებიდან მეორე დღესვე დაიწყეს ომი მის წინააღმდეგ. ისლამური ზღვის ტალღებს ადვილად უნდა გაენადგურებინათ ახლადშექმნილი ისრაელი, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა. ისტორიკოსები გამოყოფენ ექვს მთავარ სამხედრო კონფლიქტს, მრავალრიცხოვანი ინტიფადებისა და სხვა გამწვავებების გამოკლებით.
· დამოუკიდებლობის ომი 1948-1949
· სინას მთის კამპანია 1956
· ექვსდღიანი ომი 1967
· იომ კიპურის ომი (იომ კიპური) 1973
· ლიბანის ომი 1982-1985
· მეორე ლიბანის ომი 2006
ამ კონფლიქტების უმეტესობაში ისლამურ სახელმწიფოებს ძალებისა და რესურსების უზარმაზარი უპირატესობა ჰქონდათ, მაგრამ ისრაელმა ყველა მოიგო. არის რაღაც, რაზეც უნდა ვიფიქროთ. ირანთან მიმდინარე კონფლიქტმა შეიძლება დანაკარგების მასშტაბით ყველა წინას გადააჭარბოს. ჯერ არ ვიცით, როგორ დასრულდება ის, ისევე როგორც არ ვიცით, რამდენ ხანს გაგრძელდება ყველა შემდგომი მოვლენა. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ებრაული წინასწარმეტყველებების თანახმად, ისრაელის აღდგენა დასრულდება მესამე ტაძრის აშენებით დანგრეული პირველი ორი ტაძრის ადგილას და მასში თაყვანისცემის განახლებით. წინასწარმეტყველებები ამას ებრაული მესიის მოსვლას უკავშირებენ.
ებრაული ესქატოლოგია
ებრაულ მესიანურ ესქატოლოგიაში იერუსალიმის ტაძრის აღდგენას ცენტრალური ადგილი უჭირავს. ებრაელები ამის შესახებ მითითებებს ხედავენ თანახში (ძველი აღთქმის წიგნები, გარდა არაკანონიკურისა), ისინი ასევე მოცემულია თალმუდში (იუდაიზმის სამართლებრივი და რელიგიურ-ეთიკური დებულებების კრებული) და ყველა ეპოქის რაბინების ნაშრომებში. რა თქმა უნდა, იუდაიზმში არსებობს მრავალი განსხვავებული მოსაზრება იმის შესახებ, თუ ვინ იქნება მესია, რა გარემოებებით მოხდება მისი გამოჩენა და როგორ იქნება ის დაკავშირებული იერუსალიმის ტაძართან.
მაგრამ კლასიკური მიდგომის თანახმად, რომელიც გამოხატულია, მაგალითად, ყველაზე ავტორიტეტული ებრაელი თეოლოგისა და ფილოსოფოსის, მოსე მაიმონიდეს (XII საუკუნე) ნაშრომებში, მესია იქნება მიწიერი ადამიანი, ბრძენი, ღვთისმოშიში და ღვთისმოსავი ყველა ამ თვისების ებრაული გაგებით. გარდა ამისა, ის იქნება გამორჩეული პოლიტიკური ლიდერი, მეფე, მთავარი, რომელსაც შეუძლია მილიონობით ადამიანის ხელმძღვანელობა. სწორედ მას მოუწევს ტაძრის აღდგენა იერუსალიმში მის ადგილას. უფრო მეტიც, მაიმონიდე პირდაპირ მიუთითებს: თუ დავითის სახლიდან მეფე აღდგება და ის აღადგენს ტაძარს, მაშინ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის მესია. მესიას მოუწევს ისრაელის ძალაუფლების დამყარება ყველა ერზე, რომელიც ასევე მიიღებს თორას და იცხოვრებს მისი მითითებების შესაბამისად. ამ დროს აღარ იქნება ომები და მთელი კაცობრიობა პატივს მიაგებს ჭეშმარიტ ღმერთს, ყველა იქნება აყვავებული, ბედნიერი და ა.შ. ღვთის სამეფო ებრაული გაგებით. არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რა კონკრეტულ როლს შეასრულებს ებრაელი მესია ტაძრის აღდგენაში. ზოგიერთი ებრაელი თეოლოგი ამტკიცებს, რომ ტაძრის აღდგენის უფლება მხოლოდ მესიას აქვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სანამ ის თავს არ გამოავლენს, არავინ უნდა დაიწყოს ეს სამუშაო. სხვები თვლიან, რომ ჩვეულებრივმა ებრაელებმა ყველაფერი უნდა მოამზადონ ტაძრის მშენებლობისთვის, შესაძლოა დაიწყონ კიდეც და მესია მოვა და დაასრულებს სამუშაოებს. ასეთ აქტიურ მზადებას, მაგალითად, იერუსალიმში „ტაძრის ინსტიტუტი“ ახორციელებს. მისმა თანამშრომლებმა უკვე აღადგინეს ოქროს მენორა, მღვდელმთავრის სამოსი, რიტუალური ჭურჭელი და ა.შ.
და ყველაფერი, როგორც ჩანს, ამ მიმართულებით მიდის, მაგრამ არსებობს ერთი დაბრკოლება - იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც იერუსალიმის ტაძარი იდგა, დღეს დგას მესამე უმნიშვნელოვანესი მუსლიმური სალოცავი, ალ-აქსას მეჩეთი (705), ასევე თანაბრად პატივსაცემი ადგილი, კლდის გუმბათი (691).
ისლამური სალოცავები და ესქატოლოგია
ერთ-ერთი ისლამური ჰადისი საუბრობს ალ-აქსას მეჩეთის მნიშვნელობაზე: „ისინი არ მიემგზავრებიან [რომელიმე მეჩეთის] მოსანახულებლად, გარდა სამისა: ალ-ჰარამის მეჩეთი (ქააბა მექაში. - რედ.), მაცნეს მეჩეთი (მედინა. - რედ.) და ალ-აქსას მეჩეთი“ (აბუ ჰურაირა).
კლდის გუმბათი (კუბათ ას-სახრა) აგებულია საძირკვლის ქვაზე. იუდაიზმში ეს ქვა სამყაროს ქვაკუთხედად ითვლება, რადგან სწორედ მისგან დაიწყო ღმერთმა სამყაროს შექმნა. ასევე არსებობს ვარაუდები, რომ იერუსალიმის ტაძრის წმინდათაწმინდა სწორედ ამ ადგილას მდებარეობდა. ყურანის თანახმად, ალ-ისრა ვალ-ლ-მირაჯის (ამაღლების ღამე) ღამეს, წინასწარმეტყველი მუჰამედი მექადან იერუსალიმში გადაიყვანეს „ყველაზე შორეულ მეჩეთში“ (ალ-აქსა), სადაც ის ილოცა, შემდეგ კი საძირკვლის ქვაზე დადგა და ზეცად ამაღლდა. არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ მუჰამედის კვალი ქვაზე დარჩა.
რა თქმა უნდა, მუსლიმურ სამყაროს არ შეუძლია მესამე ტაძრის მშენებლობის დაშვება, რადგან ეს ალ-აქსას მეჩეთისა და კლდის გუმბათის დანგრევას გულისხმობს. ეს მუსლიმური ქვეყნების სრულ სამხედრო დამარცხებას მოითხოვს.
მაგრამ იერუსალიმი, და კონკრეტულად ტაძრის მთა, ისლამში ასოცირდება არა მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედთან, არამედ მომავალ ალ-მაჰდისთან (მესიასთან). ეს მაჰდი, ისლამური ტრადიციის, ისევე როგორც იუდაიზმის მიხედვით, პოლიტიკური ლიდერი იქნება, ის გააერთიანებს მუსლიმურ უმას (ყველა მუსლიმს), აღადგენს სამართლიანობას, დაამარცხებს ტირანიას და გონივრულად და სამართლიანად იმეფებს. მისი მეფობის დროს ყველა ბედნიერად და აყვავებულად იცხოვრებს, მაგრამ არა თორას მიხედვით, როგორც იუდაიზმში, არამედ ყურანისა და შარიათის მიხედვით. ღვთის სამეფო მუსლიმური გაგებით.
იესო ქრისტეს (ისა იბნ მარიამს) ასევე აქვს საკუთარი როლი ისლამის ესქატოლოგიურ ტრადიციაში. მას მოუწევს ზეციდან ჩამოსვლა და ისლამის ჭეშმარიტების დადასტურება. ის და მაჰდი ერთად იმოქმედებენ. მაჰდი იმეფებს და უხელმძღვანელებს უმას, ხოლო ისა მისი სულიერი მოკავშირე იქნება. ერთად ისინი დაამარცხებენ დაჯჯალს (ანტიქრისტეს ისლამური ეკვივალენტი), დაამყარებენ მშვიდობას და მოამზადებენ კაცობრიობას განკითხვის დღისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ალ-მაჰდი პირდაპირ არ არის ნახსენები ყურანში, მისი სახე ფართოდ არის წარმოდგენილი ჰადისებში (ტრადიციები წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებისა და ქმედებების შესახებ). მაგალითად, ერთ-ერთი ჰადისი ამბობს: „თუ სამყაროს აღსასრულამდე მხოლოდ ერთი დღე დარჩებოდა, ალაჰი გაუხანგრძლივებდა მას, რათა ჩემი ოჯახიდან გამოეგზავნა კაცი, რომლის სახელიც ჩემი იქნება და ის აავსებდა დედამიწას სამართლიანობით, როგორც მის წინაშე იყო ტირანიით სავსე“ (სუნან აბუ დაუდი).
მაჰდის სუნიტურ და შიიტურ ვერსიებს შორის განსხვავებაა. სუნიტები თვლიან, რომ მაჰდი არის ადამიანი, რომელიც მომავალში გამოჩნდება, მისი ვინაობა ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი. თუმცა, შიიტები (სხვათა შორის, ირანი შიიტური სახელმწიფოა) თვლიან, რომ მაჰდი უკვე მე-9 საუკუნეში დაიბადა. მისი სახელია მუჰამედ იბნ ალ-ჰასანი, ის ჯერ კიდევ ცოცხალია, თუმცა რაღაც სახის საფარქვეშ იმყოფება. ის დანიშნულ დროს გამოვა საფარქვეშიდან სრულყოფილი სამართლიანობის დასამყარებლად. როგორც ვხედავთ, როგორც ებრაული, ასევე მუსლიმური ტრადიციები ურთიერთგამომრიცხავია. მესიამ უნდა დაამყაროს თორას მმართველობა, ხოლო მაჰდიმ - ყურანის. თუმცა ამის შედეგები ერთი და იგივე უნდა იყოს: მშვიდობა და კეთილდღეობა. და აქ ჩნდება ერთი მნიშვნელოვანი კითხვა: გეოგრაფიულად სად უნდა დამყარდეს სამართლიანობისა და ბედნიერების ეს სამეფო? გამოდის, რომ ორივე იქ არის - იერუსალიმში. თუმცა უნდა ითქვას, რომ იუდაიზმში ეს გეოგრაფიული მითითება გაცილებით უფრო ნათლად არის მითითებული. მაგრამ ისლამში, და კონკრეტულად შიიტურ ტრადიციაში, ის ასევე არსებობს. აქ მოცემულია რამდენიმე ციტატა:
· „როდესაც მუჰამედის (მაჰდის) შტოდან ქაიმი გამოჩნდება, ის იცხოვრებს ქუფაში (ერაყი), მაგრამ მთელ დედამიწაზე დაამყარებს თავის ძალაუფლებას. ის წავა ბაით ალ-მაკდისში (იერუსალიმი) და იქ დაამყარებს სამართლიანობას...“ (ალ-მაჯლისი, „ბიჰარ ალ-ანვარი“).
· „ყაიმი აღმოსავლეთიდან აღდგება... ის გაწმენდს ქააბას, შემდეგ კი ბაით ალ-მაკდისისკენ გაემართება, სადაც ტყუილსა და ტყუილის თაყვანისცემას მოაშორებს...“ (მუჰამედ იბნ იბრაჰიმ ალ-ნუმანი, „კიტაბ ალ-ღაიბა“).
სუფიზმში (ისლამში ასკეტურ-მისტიკური მოძრაობა) არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც მაჰდი იერუსალიმში საძირკვლის ქვასთან გამოჩნდება, სადაც მას ისა იბნ მარიამი შეხვდება, რის შემდეგაც ისინი ორივე ერთობლივ ლოცვას შეასრულებენ ალ-აქსას მეჩეთში. ამავდროულად, საძირკვლის ქვა ან გაბრწყინდება (ერთი ვერსიის მიხედვით), ან (მეორის მიხედვით) დროის აღსასრულის საიდუმლო ცოდნას გამოავლენს.
რა თქმა უნდა, წინასწარმეტყველებები მაჰდისა და მესიის მოსვლის ადგილისა და გარემოებების შესახებ, შესაბამისად, ისლამისა და იუდაიზმის რაიმე სახის დოგმატური სწავლება არ არის. ამ რელიგიებში ზოგიერთი მოძრაობა ამას უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს, ზოგი - ნაკლებად. მიუხედავად ამისა, როგორც ტაძრის მთაზე წმინდა ადგილების ამჟამინდელი არსებობა, ასევე მუსლიმებისა და ებრაელების მომავალი ესქატოლოგიური მოლოდინები ურთიერთგამომრიცხავია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამ ხალხებს შორის კონფლიქტის პრინციპულად მოგვარება შეუძლებელია. მხოლოდ ერთ-ერთი მხარის სრული გამარჯვება. მაგრამ როგორ შეიძლება ამ ყველაფრის მოგვარება იესო ქრისტეს სწავლებების შუქზე
ღვთის სამეფოს ქრისტიანული გაგება
ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დედამიწაზე დიდი გამოცხადება მოიტანა იმის შესახებ, თუ სად უნდა სცემდნენ თაყვანს ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და, შესაბამისად, სად არის შესაძლებელი მშვიდობის, სიკეთისა და სამართლიანობის სამეფოს, ღვთის სამეფოს დამყარება. როდესაც იესო სამარიელ ქალს ესაუბრა, ქალმა, დარწმუნებული იყო, რომ მის წინაშე ღვთისგან კაცი იყო, ჰკითხა მას ღვთის თაყვანისცემის ადგილის შესახებ: „ჩვენი მამები ამ მთაზე სცემდნენ თაყვანს, თქვენ კი ამბობთ, რომ იერუსალიმშია ადგილი, სადაც კაცებმა უნდა სცემდნენ თაყვანს“ (იოანე 4:20). რაზეც ქრისტემ უპასუხა: „მერწმუნეთ, მოდის ჟამი, როცა არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემთ თაყვანს მამას. თქვენ თაყვანს სცემთ იმას, რაც არ იცით; ჩვენ კი ვიცით, რას ვცემთ თაყვანს, რადგან ხსნა იუდეველებისგან არის. მაგრამ მოდის ჟამი და ახლა არის, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამაც ასეთ თაყვანისმცემლებს ეძებს. ღმერთი არის სული და მისი თაყვანისმცემლები სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცემდნენ თაყვანს“ (იოანე 4:21–24).
ფარისევლებიც ჰკითხეს ქრისტეს ღვთის სამეფოს შესახებ და მსგავსი პასუხი მიიღეს: „მაშინ, როდესაც ფარისევლებმა ჰკითხეს, როდის მოვიდოდა ღვთის სამეფო, მან უპასუხა მათ: „ღვთის სამეფო შეუმჩნევლად არ მოვა და არც იტყვიან: „აჰა, აქ არის!“ ან „აჰა, იქ არის!“ რადგან, აჰა, ღვთის სამეფო თქვენშია“ (ლუკა 17:20–21).
ამიტომ,
უაზრობაა ბრძოლა და ერთმანეთის მოკვლა იერუსალიმის ტაძრის აღდგენისთვის ან ალ-აქსას მეჩეთისა და კლდის გუმბათის შენარჩუნებისთვის. არცერთი ზესამართლიანი მსოფლიო წესრიგი არ მოუტანს ხალხს რაიმე სარგებელს, თუ მათ გულებში არ აქვთ ღვთის სამეფო.
და ამ სამეფოსთვის კიდევ უფრო სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობს, ვიდრე იერუსალიმის ტაძრის მთისთვის. მაგრამ ეს ომი სრულიად სხვა ტიპისაა. მოციქულმა პავლემ ეს ასე აღწერა: „...ჩვენ არ ვიბრძვით ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ხელმწიფებების წინააღმდეგ, ამ საუკუნის სიბნელის მპყრობელთა წინააღმდეგ, ზეციერი ბოროტების სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12). ეს ომი ვერ მოიგება რაკეტებით, ბომბებით ან თუნდაც ბირთვული იარაღით. საჭიროა სრულიად განსხვავებული რამ: „ამიტომ, აიღეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ბოროტ დღეს წინააღმდეგობის გაწევა და ყველაფრის შესრულების შემდეგ, დგომა. მაშ, იდექით ჭეშმარიტებით შემოსარტყლულნი, სიმართლის აბჯარი შემოსილნი და ფეხზე მშვიდობის სახარების მომზადებით შეკრული. და უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას. აიღეთ ხსნის მუზარადი და სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა“ (ეფეს. 6:13–17). რაც შეეხება ჭეშმარიტი მესიის, იესო ქრისტეს მოსვლას, ის ასევე არ შემოიფარგლება მხოლოდ გეოგრაფიული კოორდინატებით: „რადგან როგორც ელვა ცის ერთი კიდიდან ანათებს მეორე კიდიდან, ასევე იქნება კაცის ძე თავის დღეს“ (ლუკა 17:24).
