წერილი მოსკოვში, როგორც ხაფანგი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ელენსკისგან: როგორ არ გამოგვიჭირონ?
სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახურის ხელმძღვანელმა ვ. იელენსკიმ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის თემების შემოწმების შესახებ განაცხადა და პრობლემების გადაჭრის მარტივი გზა შესთავაზა - წერილი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი. ეს არ არის მხოლოდ ხრიკია, არამედ მთელი ხაფანგი.
უკრაინის რელიგიის „ხელმძღვანელმა“, უკრაინის ეთნოპოლიტიკისა და სინდისის თავისუფლების სახელმწიფო სამსახურის ხელმძღვანელმა, ვიქტორ ელენსკიმ, რამდენიმე დღის წინ განაცხადა, რომ 2025 წლის მაისიდან მისი სტრუქტურა რელიგიური ორგანიზაციების რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირების შემოწმებას დაიწყებს. ანუ, პრაქტიკაში გამოიყენონ 2024 წლის 20 აგვისტოს მიღებული უმე-ის აკრძალვის კანონი. კანონის ოფიციალური სახელწოდებაა: „კონსტიტუციური წესრიგის დაცვის შესახებ რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობის სფეროში“, მაგრამ რადგან ის უმე-ის აკრძალვას ისახავს მიზნად, მას ასეც დავარქმევთ.
ვ. იელენსკის სიტყვებიდან გამომდინარეობს, რომ სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახური შეამოწმებს უკრაინის ეკლესიის თითოეულ თემს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირზე. კანონის მიღების ეტაპზე, ეს საკითხი აქტიურად განიხილებოდა ინფორმაციის სფეროში, რადგან არსებობს 10 ათასზე მეტი UOC საზოგადოება. თითოეული მათგანის შემოწმება, თითოეულზე ბრძანების გაცემა, სასამართლო პროცესის ჩატარება და მხოლოდ ამის შემდეგ აკრძალვა - ეს ძალიან ხანგრძლივი და შრომატევადი პროცედურაა, რომელიც მნიშვნელოვან ადმინისტრაციულ და ადამიანურ რესურსებს მოითხოვს. უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდამჭერებმა განაცხადეს, რომ რომელიმე სოფლის სამრევლოსა და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის კავშირის დამტკიცება ძალიან რთული, თუ არა შეუძლებელი საკითხია. უმე-ის მტრები მოითხოვდნენ, რომ ყურადღება არ გამახვილებულიყო თითოეულ თემზე, არამედ უმე-ის დაუყოვნებლივ და სრულად აკრძალვას. მაგრამ ვ. იელენსკიმ უფრო ეშმაკური რამ მოიფიქრა.
ნუ დაგვავიწყდება, რომ უკრაინის ამჟამინდელი მთავრობის მიზანი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის განადგურებაა. არა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან არარსებული კავშირების „გაწყვეტა“, არა რუსეთის ფედერაციისთვის არარსებული გავლენის „ჩამორთმევა“, არა არარსებული კოლაბორაციონისტების „ნეიტრალიზება“, არამედ ეკლესიის განადგურება. ამ მიზნის მისაღწევად, ხელისუფლება „ცუდი“ და „კარგი“ პოლიციელის ძველ და ბანალურ კომბინაციას იყენებს. „ბოროტების“ როლს ასრულებენ უშიშროების სამსახური და სხვა უსაფრთხოების სააგენტოები, ასევე რადიკალი აქტივისტები, ხოლო „კეთილის“ როლს ვ. იელენსკი.
ყველამ ნახა სისხლიანი მასობრივი ხოცვა-ჟლეტა, რომელსაც რადიკალები აწყობენ მართლმადიდებლური ეკლესიების ხელში ჩასაგდებად, ყველამ იცის, თუ როგორ აპატიმრებენ უსაფრთხოების ძალები ადამიანებს ყოველგვარი დანაშაულისა და მტკიცებულებების გარეშე, როგორ გადასცემენ უკანონოდ თემებს მეუ-ს და ა.შ. ბუნებრივია, არავის სურს, რომ ამ აურზაურმა ჩაითრიოს. და უკრაინის ეკლესიის აკრძალვის კანონის აქტიური ფაზის დაწყებით, აბსოლუტურად ყველა თემი მსგავსი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. „ეს იქნება აქტიური პროცესი, რომელიც საბოლოოდ მაისში დაიწყება“, - მიანიშნებს ვ. იელენსკი. სცენარის მიხედვით, უკვე ყველას უნდა ეშინოდეს.
მაგრამ ვ. იელენსკი „კეთილი პოლიციელია“, ის შეუძლებელს არ მოითხოვს. „სახელმწიფო არ მოითხოვს, რომ მოსკოვის საპატრიარქოს შემადგენლობაში შემავალმა მართლმადიდებლებმაუღალატონ რწმენას ან გადავიდნენ ახალ იულიუსის კალენდარზე... სახელმწიფო მხოლოდ იმ რელიგიური ორგანიზაციის (ანუ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის) დატოვებას მოითხოვს, რომელიც უკრაინის წინააღმდეგ ომში მონაწილეობს“, - ამტკიცებს სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახურის ხელმძღვანელი. და იმასაც კი განმარტავს, თუ რამდენად მარტივი და ელემენტარულია ამის გაკეთება.
ამისათვის არსად წასვლა არ არის საჭირო, არ არის საჭირო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიის ან მთელი კიევის მიტროპოლიტის დონეზე „დატოვების“ საკითხის წამოწევა. თქვენ მხოლოდ ერთი პატარა წერილის დაწერა გჭირდებათ. მოსკოვისკენ. „ამ რელიგიური ორგანიზაციის ხელმძღვანელი, რომელიც ოფიციალურად მოსკოვის საპატრიარქოს ნაწილია, მაგრამ არ სურს იყოს, უბრალოდ აკეთებს განცხადებას, აგზავნის წერილს იქ, გვიგზავნის ასლს და სულ ესაა. ეს ჩვენთვის საკმარისია, ბრძანება შესრულებულია“, - ირწმუნება იელენსკი. სულ ესაა!
ჩვეულებრივი სოფლის მღვდლისთვის საკმარისია წერილის დაწერა პატრიარქ კირილისთვის ან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდისთვის იმის შესახებ, რომ ასეთი და ასეთი სოფლის (ქალაქის) ესა თუ ის სამრევლო ტოვებს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ასლის გაგზავნა ვ. ელენსკისთვის და სულ ესაა.
მრევლს თავზე მყისიერად ყველა ღრუბელი ეფანტება, არავინ იღებს ეკლესიას, მღვდელს არ უწოდებენ „მოსკოველ მღვდელს“, არავინ იშვერს თითს მის შვილებზე და უსაფრთხოების ძალები არ მოდიან ჩხრეკისთვის. მაგრამ ეს ზღაპარი ძალიან გულუბრყვილოებისთვისაა. მოდით ავხსნათ, თუ რატომ.
რაშია საქმე?
პირველ რიგში, უმე-ის აკრძალვის კანონი ითვალისწინებს რმე-თან კუთვნილების (ასოციაციის) შვიდ ნიშანს. და პატრიარქ კირილისადმი გაგზავნილი წერილი მათ საერთოდ არ ეხება. გავიხსენოთ, რა არის ეს ნიშნები:
1. უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის თემი, უშუალოდ ან უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიის მეშვეობით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილია.
2. უმე-ის საზოგადოების ოფიციალურ დოკუმენტებში არის „შესვლის ნიშნები“ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
3. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალურ დოკუმენტებში არის „ნიშნები უკრაინის ეკლესიის საზოგადოების მის სტრუქტურაში ჩართვის შესახებ“.
4. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური დოკუმენტები ითვალისწინებს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლების ჩართვას უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველ ორგანოებში.
5. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეუძლია გავლენა მოახდინოს უმე-ის საზოგადოების საქმიანობაზე.
6. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აკურთხებს კიევის მიტროპოლიტს ამ თანამდებობაზე არჩევის შემდეგ.
7. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია თანხმობას აცხადებს უკრაინის ეკლესიის საზოგადოების წესდების ძალაში შესვლაზე.
უფრო მეტიც, უმე-ის თემის აკრძალვისთვის, ამ ნიშნებიდან მხოლოდ ერთის არსებობა საკმარისია. მაგალითად, პუნქტები 3, 4, 6, 7 რუსეთის ეკლესიის დოკუმენტების შესახებ უმე-სთან დაკავშირებით, რომლებზეც უმე-ში არავის შეუძლია გავლენის მოხდენა. გავიხსენოთ, რომ თეოფანიის კრების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ ყველა მითითება უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებიდან წაიშალა. მაგრამ მოსკოვში მის გადაწყვეტილებებს უბრალოდ იგნორირებას უკეთებენ, რაც სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახურისა და ვიქტორ იელენსკის დიდ სიხარულს იწვევს.
ადვილი გასაგებია, რომ უკრაინიდან სოფლის მღვდლის არც ერთი განცხადება არ წაშლის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებიდან უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განუყოფელი ნაწილის შესახებ დებულებებს. და რადგან ეს იქ არის, ვ. იელენსკი, „სუფთა სინდისით“, კანონის საფუძველზე სასამართლოს მეშვეობით აკრძალავს უმე-ის თემს და ვერანაირი წერილი ვერ დაეხმარება.
მეორეც, ვ. იელენსკიმ, როგორც მთავრობის წარმომადგენელმა, კარგად იცის, რომ გადადგომის შესახებ განცხადების დაწერა (რაღაცის დატოვება) საკმარისი არ არის; ასევე აუცილებელია, რომ ორგანიზაციამ ან თანამდებობის პირმა, რომელსაც წერილი ეგზავნება, დააკმაყოფილოს იგი. შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ, რომ პატრიარქი კირილი უარყოფს უმე-ის სამრევლოებს და პირადად აწესებს დადებით რეზოლუციას თითოეულ წერილზე? ეს აკრძალულია. ამის გარეშე, ვ. იელენსკის ყველა საფუძველი ექნება იმის მტკიცებისთვის, რომ უმე-ის თემმა რეალურად არ დატოვა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.
მესამე, კანონიკურად მღვდელს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია ეპისკოპოსის გარეშე. სამოციქულო წესის 39-ე სიტყვის თანახმად: „მღვდლებმა და დიაკვნებმა არაფერი არ უნდა გააკეთონ ეპისკოპოსის ნების გარეშე“. და თუ ის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას წერილს წერს არა მხოლოდ მისი მმართველი ეპისკოპოსის, არამედ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრისა და წმინდა სინოდის გადაბიჯებით, ეს ნიშნავს, რომ ის სინამდვილეში ტოვებს არა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, არამედ უპირველეს ყოვლისა, უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და თავის ეპარქიას. ის გამოდის თავისი მმართველი ეპისკოპოსის დაქვემდებარებიდან და, შესაბამისად „გაშეშებულ მდგომარეობაში“ აღმოჩნდება. მაგრამ ეს ასე არ ხდება. თემს, მღვდელთან ერთად, კანონიკური ურთიერთობა უნდა ჰქონდეს თავის ეპისკოპოსთან. ვინ იქნებიან ისინი ასეთი წერილის შემდეგ?
უკრაინის კონსტიტუციაში ნათქვამია, რომ ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და „არცერთი რელიგია არ შეიძლება აღიარებულ იქნას სახელმწიფოს მიერ, როგორც სავალდებულო“. სინამდვილეში კი, სახელმწიფო დღეს ღიად უჭერს მხარს მეუ-ს და მის მბრძანებელს, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს. გავიხსენოთ, რომ 2018 წლიდან პატრიარქმა ბართლომეოსმა არაერთხელ გაიმეორა, რომ 1686 წლის წესდების „გაუქმების“ შემდეგ, უკრაინის ყველა მართლმადიდებლური თემი მისი კონტროლის ქვეშ აღმოჩნდა. ამიტომ, პრაქტიკულად ეჭვგარეშეა, რომ ის სამრევლოები, რომლებიც მოსკოვს წერილს მისწერენ, ასე თუ ისე, ხელისუფლების მიერ ჩაერთვებიან სტრუქტურაში, რომელსაც კონსტანტინოპოლიდან ტომოსი აქვს უკრაინის ტერიტორიაზე ფუნქციონირებისთვის. ჩვენ ვიცით, რა არის ეს სტრუქტურა.
მეოთხე,
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ასეთი განცხადების გაგზავნით, მღვდელი ადასტურებს, რომ ამ დრომდე მისი თემი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი იყო და მხოლოდ ახლა ტოვებს მას.
შეიძლება კამათი იმაზე, იყო თუ არა უკრაინული მართლმადიდებლობა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი 1990 წლის შემდეგ, თუ მხოლოდ, როგორც უკრაინული მართლმადიდებლობის წესდებაშია ნათქვამი, ის რუსეთის მართლმადიდებლობის მეშვეობით იყო გაერთიანებული. მაგრამ 2022 წლის 27 მაისს ფეოფანიაში ჩატარებული უმე-ს კრების შემდეგ ეს ორაზროვნება აღარ არსებობს. საბჭოს დადგენილების მე-4 პუნქტი ამბობს: „საბჭომ მიიღო შესაბამისი დამატებები და ცვლილებები უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის წესდებაში, რაც მოწმობს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სრულ ავტონომიასა და დამოუკიდებლობას“.
უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკისადმი გაგზავნილ განმარტებით წერილში ნათქვამია: „საბჭოს მუშაობის შედეგების საფუძველზე, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის წესდებაში შევიდა დამატებები და ცვლილებები, რომლებიც მოწმობს არა მხოლოდ ადმინისტრაციულ დამოუკიდებლობას, რომელიც ადრე არსებობდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსის 1990 წლის 27 ოქტომბრის წესდების (ტომოსის) შესაბამისად, არამედ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სრულ კანონიკურ დამოუკიდებლობას და მის გამოყოფას მოსკოვის საპატრიარქოდან“.
ამგვარად, უკრაინის მართლმადიდებელ ეკლესიასა და რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის კავშირთან დაკავშირებული ყველა პუნქტი გამოირიცხა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის ქარტიიდან. კერძოდ, ეს ეხება იმ პუნქტს, რომელშიც ნათქვამია, რომ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თვითმმართველი ნაწილია. ამიერიდან, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კრებების დადგენილებები აღარ წარმოადგენს უმე-ის ეპისკოპოსთა საბჭოს საქმიანობის საფუძველს. კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტმა შეწყვიტა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის წევრობა. უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარს უვადოდ ირჩევს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი შემდგომი კურთხევის გარეშე. უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ეკლესია-მონასტერში ღვთისმსახურების დროს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის სახელი არ არის ნახსენები.
ახლა კი, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის თემის მოძღვარი, პატრიარქ კირილისადმი გაგზავნილ წერილში, ადასტურებს, რომ საბჭოს დადგენილებებს არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს და წერილის დაწერის დროს მისი თემი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი იყო. უფრო მეტიც, ასეთი წერილით, მღვდელი ან ეპისკოპოსი ხელს აწერს, რომ ის არ ემორჩილება უმე-ის საბჭოს, რომელიც უმე-ის უმაღლესი მმართველი ორგანოა.
ეს პარადოქსულ სიტუაციას ქმნის: წერილის ავტორი, მისი დაწერის ფაქტით, აცხადებს, რომ ის არ არის უკრაინის ეკლესიის სასულიერო პირი, არამედ რუსეთის ეკლესიის წევრია.
მეხუთე, ვ. ელენსკის მიერ მოთხოვნილი წერილის დაწერა გარდაუვლად გამოიწვევს უმოკლესო ეკლესიის სასულიერო პირებსა და ეპისკოპოსებს შორის განხეთქილების წარმოშობას. ასეთი მღვდლები აუცილებლად იქნებიან და, ალბათ, ისინი უმრავლესობა იქნებიან, ვინც ასეთ წერილებს არ დაწერს. ეს ნიშნავს, რომ მათ წინააღმდეგ დამატებითი რეპრესიები შემოიღება.
დასკვნები
უმე-რუსული ეკლესია ნამდვილად აღარ არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი 2022 წლის 27 მაისიდან. სრული ავტონომიისა და დამოუკიდებლობის შესახებ ბრძანებულება ნათელი და ცალსახაა. შესაბამისად,
შეუძლებელია იქიდან გასვლა, სადაც არ ხარ.
თუ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის რომელიმე სასულიერო პირი თავისი გულუბრყვილობით ასეთ წერილს დაწერს, მაშინ ის თავს უკიდურესად გაურკვეველ კანონიკურ მდგომარეობაში ჩაიგდებს. ის დაარღვევს უოკ-ის კანონიკურ ერთიანობას და მისცემს საბაბს, რომ ზეწოლა მოახდინოს თავის ძმებზე. და რაც მთავარია, ეს ვერ გადაარჩენს თავს შესაძლო რეპრესიებისგან, სახელმწიფოს მიერ აკრძალვისგან და სხვა უსიამოვნებებისგან. სახელმწიფოსა და რადიკალების მხრიდან ზეწოლის თავიდან აცილების ერთადერთი გზა ეკლესიის ღალატი და OCU-ზე გადასვლაა და ესეც კი არ არის მოცემულობა.
უკრაინის ეკლესიის ხსნა მხოლოდ ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან ერთობაშია და ერთმანეთთან ერთობაში.
ამიტომ, თუ ვინმეს გაუჩნდება იდეა, მოუსმინოს „კეთილ პოლიციელს“ ვ. იელენსკის, ასჯერ უნდა დაფიქრდეს, ღირს თუ არა ამ ოსტატურად დაგებულ ხაფანგში ასვლა.
