სიყვარულის თეოლოგია და მკვდარი წერილის თეოლოგია
მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხსოვნას.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პირველ ჭეშმარიტ თეოლოგად მოციქული იოანე ითვლება. უბრალო მეთევზე, რომელსაც არც წიგნიერი და არც საერო სიბრძნე არ შეუსწავლია. თუ თანამედროვე აკადემიური მეცნიერები „თეოლოგის“ ტიტულს ანიჭებდნენ, ისინი უდავოდ ამ ტიტულს მოციქულ პავლეს მიანიჭებდნენ. ამისთვის ყველა საფუძველი არსებობს - სტიპენდია, განათლება, ცოდნა, უნარები, შესაძლებლობები. მაგრამ ეკლესიის ისტორიაში ყველაფერი სხვაგვარად განვითარდა. შესაძლოა იმიტომ, რომ ღმერთის შეცნობის გზა სიყვარულია და არა წიგნიერი სიბრძნე.
წიგნის სიბრძნე არ შობს თეოლოგიას, არამედ რელიგიას, რაც ხშირად ადამიანს არა სიყვარულისკენ, არამედ სხვებზე ამაღლებისკენ, არა თავმდაბლობისკენ, არამედ საკუთარი თავის შესახებ აზრის ჩამოყალიბებისკენ მიჰყავს. თეოლოგია მწუხარების გზაზე მიდის და ქრისტეს ჭრილობებს იტანს. მასში სიყვარულის გარდა არაფერია. ბოროტებასა და სიძულვილში ტყუილი ვლინდება, მაგრამ სიყვარულში ჭეშმარიტება შეიცნობა. წიგნის ცოდნა არ პასუხობს ღმერთის შესახებ კითხვებს, ის მხოლოდ ამრავლებს მათ. ადამიანი, რომელსაც საკუთარი ცოდნის შესახებ მაღალი აზრი აქვს, ზოგიერთს ასწავლის, სხვების ნაკლოვანებებს ეძებს და სხვებს გამოაშკარავებს. თეოლოგი ყველაფერს, რაც ხდება, გამოიყენებს თავისი უკვდავი სულის გასაგებად.
ამქვეყნად ყველაფერი „გუშინ“ გახდება. მხოლოდ შენ და ღმერთი იქნებით ყოველთვის „ახლა“.
ყველაფერი ღვთის ხელშია და არა ჩვენს ხელში. თეოლოგი არის ის, ვინც მთელ თავის ცხოვრებასა და იმედს ღმერთს ანდობს. იმისათვის, რომ ადამიანმა თეოლოგი გახდეს, მან ქრისტეს სიყვარულით უნდა გადალახოს თავისი ტანჯვა. ის არ უარყოფს ღვთის ნებას, თუნდაც ეს მისივე ნების საწინააღმდეგოდ წავიდეს. თეოლოგი ღმერთთან მიდის მანამ, სანამ ძალა აქვს და სანამ სიარული შეუძლია. და როდესაც მისი ძალა იწურება, თავად ღმერთი მიჰყავს მას თავის სამეფოში.
ერთმა ბერმა თავის მოწაფეებს უამბო ერთი მოხუცის შესახებ, რომელიც ღვთისმეტყველად იყო პატივცემული. ეს მოხუცი გამუდმებით იმეორებდა: „მე ვიცი ყველაფერი, რაც ჩემს ბიბლიაშია“. ყველამ პატივისცემით დახარა თავი და ერთმანეთს ჩურჩულებდა, რომ წმინდა წერილების ასეთი მცოდნეები ძალიან იშვიათი გახდა. მოხუცი ბერის გარშემომყოფთა პატივისცემაც და პატივისცემაც დღითიდღე იზრდებოდა. ერთ დღეს, ერთ-ერთმა ახალგაზრდა ბერმა, როდესაც ეს სიტყვები კვლავ გაიგო, გაბედა და მოხუცს ჰკითხა: „კარგი, მამაო, გვითხარი ყველას, რა წერია შენს ბიბლიაში?“ მოხუცი ბერი მნიშვნელოვნად ჩამოჯდა და თქვა: „ჩემს ბიბლიაში არის ჩემი გარდაცვლილი მოხუცის ფოტო და რამდენიმე წერილი მისგან, როდესაც ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ბერი ვიყავი, რომელთაგან თითოეული სტრიქონი ვიცი“. მწიგნობარმა ყველაფერი იცის, რაც მის ბიბლიაშია. მან იცის თავისი აზრები, მსჯელობა, არგუმენტები და დასკვნები. ის კამათობს მათთან, ვინც მას არ ეთანხმება და განაწყენებულია მათზე, ვინც მას აკრიტიკებს. ის სწამს თავისი ბიბლიის და ამ რწმენისთვის იბრძვის სხვა ადამიანებთან ერთად.
თეოლოგი არ კამათობს და არ განაწყენდება. მან დანამდვილებით იცის, რომ ყველაფერი ღვთის მიერ არის აწონ-დაწონილი და განსაზღვრული. ამიტომ, მან მიატოვა ამქვეყნიური ბედისწერაზე ყოველგვარი საზრუნავი და მხოლოდ საკუთარი ხსნისკენ ისწრაფვის. ამ გზით, ის მსოფლიოს ყველა მმართველზე, პოლიტიკოსზე, მდიდარ ადამიანზე და მეცნიერზე მეტად ეხმარება. მმართველი სჯერა თავისი მმართველობის მნიშვნელობის. პოლიტიკოსი სჯერა თავისი ქმედებების მნიშვნელობის. მდიდარი კაცი სჯერა თავისი სიმდიდრის მნიშვნელობის. წიგნიერი მეცნიერი სჯერა თავისი აღმოჩენების მნიშვნელობის. თუმცა, მადლის გარეშე, ეს ყველაფერი ცარიელი მითი და მიწიერი ოცნებაა. მხოლოდ მადლის გაგება მოაქვს სიმშვიდეს და სიბრძნეს, რომელიც არ არის ამქვეყნიური, რომელშიც არ არის სიძულვილი, მტრობა, მტრობა არცერთი ადამიანის ან ამ დროებითი, წარმავალი სამყაროს მიმართ, რომელშიც არაფერი გრძელდება ერთ წამზე მეტხანს. თეოლოგი არ იგონებს სიცოცხლეს საკუთარი თავისთვის ან სხვებისთვის ბედნიერების პოვნის მიზნით. ღმერთი ზრუნავს ამ ყველაფერზე.
თეოლოგი ყველა თავის ქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანია. ის ყოველთვის ცდილობს ყურადღებით დარჩეს სულიერ გულში, პირდაპირ გაიაზროს, რომ ის არის უკვდავი და კეთილი სული, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად. როდესაც ქრისტიანი უშვებს ღვთის გარეთ რაღაცის არსებობას, ის წყვეტს თეოლოგობას. წიგნიერი ღვთისმოსაობა ყოველთვის ნაჩქარევია, სულიერი ცხოვრება კი - მომთმენი. მწიგნობარი, რომელიც მხოლოდ საკუთარი გონების სჯერა, საკუთარ თავში დემონს ზრდის. ის, ვინც მხოლოდ ამქვეყნიურის სჯერა, ჯოჯოხეთს ქმნის. გონებაში ღმერთის, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ცრუ წარმოდგენები იზრდება და მათ მაღალ თეოლოგიად წარმოაჩენს.
გსურთ იცოდეთ, ხართ თუ არა თეოლოგი? მაშინ ჰკითხეთ საკუთარ თავს: „გავათავისუფლე თავი შიშისგან?“ ის, ვისშიც მადლი ცოცხლობს, არ იცნობს შიშს. მწიგნობარი ცხოვრობს თავისი გონებით, რომელიც ზღუდავს მის თავისუფლებას და აშინებს მას თავისი ფიქციებით.
თეოლოგს არ აინტერესებს, დაიღუპება თუ არა ომში მიღებული ჭრილობებისგან, თუ მოკვდება ბუნებრივი სიკვდილით. მისთვის მხოლოდ ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი - გაიგოს საკუთარი სულის უკვდავება და გათავისუფლდეს ყველა მიწიერი გარემოებისგან, დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე ქრისტეში. მარადიული სიცოცხლის აღმოჩენა და გახდომა შესაძლებელია მხოლოდ დროებითი ცხოვრების უარყოფით. თეოლოგი ესმის ჭეშმარიტებას, რომელიც მას ათავისუფლებს და ამ თავისუფლებაში ყველაფერი მიწიერი მთავრდება.
წიგნების კითხვა ინტელექტუალური ცოდნაა. ეს არის საუბარი. მადლის მოპოვება სულიერი ცოდნაა. ეს დაუღალავი პრაქტიკაა. თეოლოგმა იცის, როგორ განასხვავოს ეს. რასაც ის თავის გარშემო ხედავს, მას თავის ბედისწერას უწოდებს. ხოლო რასაც ის საკუთარ თავში ხედავს, მას თავის ხსნას უწოდებს. თეოლოგიის კრედო მარტივია. გსურთ დაინახოთ არამიწიერი შუქი საკუთარ თავში? - იყავით მომთმენი. გსურთ იგრძნოთ ღვთაებრივი სიყვარული საკუთარ თავში? - იყავით თავმდაბალი. ადამიანებთან ყოფნა ღმერთისგან განშორების გარეშე - აი, რაზეა აგებული თეოლოგიის პრაქტიკა.
ვინც საკუთარ თავს სხეულად მიიჩნევს, განუკურნებელი დაავადებების ეშინია. ვინც საკუთარ თავს გონებად მიიჩნევს, აკვიატებული აზრების ეშინია. ვინც მადლის დახმარებით შეიცნო თავისი სული, აღარაფრის ეშინია. უმჯობესია ღმერთთან მარტო ყოფნა, ვიდრე საუკეთესო წიგნთან მარტო ყოფნა.
მიწიერმა ისტორიამ იცის მრავალი კეთილი და გულწრფელი განსწავლული ადამიანი, ფილოსოფოსი და წიგნიერი თეოლოგი. მაგრამ ყველა მათგანი სიბნელიდან გამოვიდა და სიბნელეში შევიდა, თუ ქრისტე არ იცნობდა.
ვინმეს ცალ-ცალკე სიყვარული და სიძულვილი ეგოიზმია. ყველას სიყვარული ყოველგვარი მიჯაჭვულობის, ყოველგვარი სიძულვილის გარეშე, ყველას პატიება და ყველა ადამიანისთვის ხსნის სურვილი - ეს არის თეოლოგია. ცხოვრება მხოლოდ მაშინ არის ლამაზი, როდესაც ის მარადიული სიცოცხლეა. ყველაფერი დანარჩენი მხოლოდ ტკივილი და იმედგაცრუებაა. შეუძლებელია ღმერთს ემსახურო სიყვარულის გარეშე, ტახტის წინაშე დგომა მის გარეშე არის ამაო შრომა არაპროგნოზირებადი შედეგებით. სულიერი, მადლიანი სიხარული ჭეშმარიტი თეოლოგიისა და ღვთის შეცნობისკენ ასვლის უტყუარი ნიშანია. ეს მშვიდი, ნათელი სიხარული იბადება სწორ, თავმდაბალ და მონანიებულ ლოცვაში, რაც გონების სიჩუმემდე მიგვიყვანს. თეოლოგი, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვის პრაქტიკოსია. იესოს ლოცვა არ არის ყორნის ყიყინის მსგავსი შელოცვა და არც უაზრო, ერთფეროვანი გამეორება, თუთიყუშის ბუტბუტის მსგავსი. ის მოიპოვება მონანიებით სავსე ლოცვით. ლოცვიდან იბადება მადლიანი გამოცდილება. მადლი მოიპოვება სრული თავმდაბლობით. თავმდაბლობა იბადება ღმერთისადმი საკუთარი თავის სრული მიძღვნიდან. ამგვარად, ქრისტიანი ხდება თეოლოგი. იესოს ლოცვა არის ღმერთთან ზიარების ყველაზე მადლიანი სინაზე და სიყვარული. ღმერთთან შესახვედრად მრავალ სახეს ვუყურებთ, მაგრამ მას მაშინ დავინახავთ, როცა საკუთარ სახეს დავივიწყებთ. ერთ განდეგილს ხილვა ჰქონდა, რომლის შესახებაც მან თავის ძმებს უამბო: „ვხედავ ბერების დიდ კრებას, რომლებიც უფლისგან ხილვას ელოდებიან. ვინც სამოთხე იხილა, იქ გაიქცა. ვინც ჯოჯოხეთი იხილა, მისგან უკან დაიხია. ვინც სამყარო იხილა, მას უყურებდა. და მხოლოდ რამდენიმე ბერი დარჩა ფეხზე და უფალს ევედრებოდა. უფალმა ჰკითხა მათ: „რას ისურვებდით, პატარა მუჭას?“ დარჩენილმა ბერებმა, მუხლებზე დაცემისას, ხელების აწევისას, ცრემლების ღვრით თქვეს: „მხოლოდ შენთან გვსურს ერთობა, საყვარელო ქრისტე, და მხოლოდ შენში ვეძებთ მარადიულ დასვენებას ჩვენი მოთხოვნილებებისგან!“
ეს არის თეოლოგია.
