ქრისტეს ლაზარესზე ატირებული სევდის გაუმჭვირვალე საიდუმლო
ქრისტე ტირის. ლაზარეს აღდგომა მისთვის ბედნიერი ცხოვრების მოვლენა არ გახდა. ქრისტეს არ ჰქონდა სიხარული სხეულის შიგნით სულის ხანგრძლივი პატიმრობის ვადის გახანგრძლივების გამო.
ევანგელური მოთხრობა ლაზარეს აღდგომის შესახებ ჩემში მრავალი კითხვას იწვევს, რომლებზეც პასუხი არ მაქვს. მე შემიძლია ვივარაუდო და ვფიქრობ, რომ დიდწილად მართალი ვიქნები, თუ ვიტყვი, რომ ყველაზე დიდი შრომა და გმირობა, რაც ყველას უნდა გავიაროთ - არის სიკვდილი. ადამიანი მასში არ მონაწილეობს პასიურად. მისი სული და სხეული განიცდის არასოდეს ნანახ დატვირთვებს: ემოციურ, ტკივილის, ფსიქოლოგიურ და ა.შ. სწორედ ასე ხდება სიკვდილი დაავადების დროს.
ლაზარე, როგორც ვიცით ევანგელიდან, დაავადებული იყო და მოკვდა. მან გაიარა ამ ვიწრო, მტკივნეულ კორიდორში, რომელიც ერთი რეალობიდან მეორეში გადადის. და აი, ვინმეს ხმა მოუწოდებს მას, რომ ეს გზა პირიქით გაიაროს. და ეს ხმა არ სთავაზობს, ის მოითხოვს: „ლაზარე, გამოვიდე გარეთ“. და ამ დროს ბრძანების ხმაში ტირილის ნოტები ისმის…
ლაზარეს არჩევანი არ აქვს. მას კვლავ უნდა შევიდეს იმ სხეულში, რომელიც უკვე უცხო გახდა მისთვის. კვლავ უნდა ჩასვეს მის მძიმე კოსტიუმში, რომელიც, როგორც ადრე, სული ტკივილით, სიბერით, ტანჯვით და საჭირო ზრუნვის სიმძიმით შეიზღუდავს. დიახ, ამ საოცარ აღდგომას, უდავოდ, სიხარულით შეხვდებიან და მისი დები, მეზობლები გაოცდებიან. მაგრამ თავად ლაზარი ამით ბედნიერი იყო?
მგონია, რომ არა. მან იცოდა, რომ ძალიან ცოტა დრო გავა და მას კვლავ მოუწევს ეს გზა გაიაროს. კვლავ უნდა წავიდეს სიკვდილის მძიმე გზაზე.
შესანიშნავი ალეგორიით, богословური სირთულით გაწვდილი განმარტებები, რომლებიც შიდა ადამიანის აღდგომაზე საუბრობენ, გარეგნულის წინააღმდეგ ან მადლის გამარჯვებაზე კანონის წერილზე, ჩემი გული საერთოდ არ თბება. ეს არ არის ის, რაც მსურდა მესმოდა. ამ ყველა ერუდირებული ფილოსოფიური სიტყვების შორის არ არის უბრალო ადამიანური გაგება არსის. აქ არის რაღაც საიდუმლო, რომელიც დაფარულია ღვთის სიტყვის ასოებს შორის. და ეს საიდუმლო გაჟღენთილია მაცხოვრის ცრემლებით ლაზარეს საფლავის წინ. რა თქმა უნდა, ამ პუბლიკაციის კომენტატორები მასწავლიან, როგორ უნდა გავიგოთ ეს ცრემლები, ციტირებენ იმ ან იმ წმინდანის სიტყვებს. გთხოვთ, ნუ შეიწუხებთ, ყველა ეს კომენტარი ვიცი, მინიმუმ, არ უარესად ვიდრე თქვენ. მაგრამ ისინი არ გაათბეს ჩემი სული. აქ არის რაღაც სხვა. ის, რაც მხოლოდ ქრისტოს და თავად ლაზარეს იციან, მაგრამ მათ გადაწყვიტეს ამაზე უკეთესი იყოს სიჩუმეში.
როდესაც მიდიხართ დაავადებულ ადამიანთან, წამლით, რომელიც გარანტირებულად გაასუფთავებს მას, თქვენ არ დაიწყებთ ტირილს. თქვენ გაახარებთ იმაზე, რომ აი, ბოლოს და ბოლოს თქვენი მეგობარი მიიღებს გათავისუფლებას მასზე წამებისგან. თქვენ ღიმილით გაამხნევებთ მის ნათესავებს და მეგობრებს, ამბობთ: „კარგი, ახლა ყველაფერი კარგად იქნება“. თქვენ იქნებით ბედნიერები იმაზე, რომ თქვენს ხელში გაქვთ სინათლე, რომელიც გაახარებს არა მხოლოდ თქვენს მეგობარს, არამედ ყველას, ვინც მას უყვარს. ადამიანური გაგებით, ეს სწორედ ის უნდა ყოფილიყო, რაც ქრისტოს უნდა იგრძნო, როდესაც ლაზარეს აღდგომას მიდიოდა.
მაგრამ ჩვენ ვხედავთ სრულიად განსხვავებულ სურათს. ქრისტე ტირის. ლაზარეს აღდგომა არ გახდა მისი ცხოვრების ბედნიერი მოვლენა. მაცხოვარს არ ჰქონდა სიხარული prolongირებული ვადის გამო, როდესაც სული სხეულშია. არც ქრისტე, არც თავად ლაზარი ამ საოცრებით არ იყვნენ ბედნიერები. მაგრამ ასე იყო საჭირო. საჭირო იყო იმ მისიისთვის, რომლის გამო უფალი ამ სამყაროში მოვიდა. აუცილებელი იყო თვალნათლივ აჩვენოს შეუძლებელი მათთვის, ვინც იესო მიჰყვებოდა და იმ თაობებისთვის, რომლებიც ამ მოვლენას ევანგელიში წაიკითხავენ.
ღვთის ძემ ლაზარე იმ ქვეყნიდან გამოიძახა, რათა ის კვლავ განაგრძოს თავისი გზა ქრისტესთვის მაცხოვრის გამო. ლაზარის აღდგომის შემდეგ მისი სახეზე უკვე აღარავინ უნახავს ღიმილი.
ქრისტე ევანგელიში იშვიათად ტირის. მხოლოდ სამი ჯერ. ამიტომ მის ცრემლებს უნდა მივუდგეთ მაქსიმალური ყურადღებით.
პირველად მაცხოვარი მაშინ ტირის, როდესაც იერუსალიმს უყურებს, იცის, რა ბედი ელოდება ამ დიდ ქალაქს. ეს იყო უძლური დედობრივი სიყვარულის ტირილი. ასე ტირის დედა, როდესაც იცის, რომ ვერაფრით დაეხმარება თავის შვილს. მისი გული საშინლად ტკივა იმაზე, რომ ვერაფერს შეცვლის. ეს ტკივილი კიდევ უფრო ძლიერია, თუ დედა ხვდება, რომ ამ ტანჯვებს შეიძლებოდა თავიდან აცილება. მაგრამ ამავდროულად ის ასევე იცის, რომ იქნება ის, რაც იქნება. ქრისტეს ტირილი იერუსალიმზე - ეს არის უძლური ღვთის ყვირილი ადამიანის თავისუფლების წინაშე.
„რამდენჯერ მინდოდა, რომ შენი შვილები, როგორც ფრინველი აგროვებს თავის ბარტყებს ფრთის ქვეშ, და თქვენ არ გინდოდათ…“
ბოლო ერთხელ მაცხოვარი ტირის გეთსიმანიის ბაღში თავისი ჯვარცმის წინ. ეს ასევე იყო უნივერსალური ადამიანის ქრისტეს ტირილი. დააკვირდით, რომ აქ, ამ გეთსიმანიის ბრძოლაში, არცერთი მინიშნება არ არის გმირობის პათოსზე. უფალი მამას არ ეუბნება: „მე ძალიან მადლობელი ვარ, რომ შენ მომცა მტანჯველი, რათა ყველა ადამიანისთვის გადარჩენის გამო ვიტანჯო! ეს ასე მნიშვნელოვანია და ასე პატივსაცემია. მე აღფრთოვანებული ვარ ამ პრივილეგიით!“
ზოგიერთი ემოციურად დატვირთული მქადაგებელი, რომელიც სცენაზე ბიბლიით ხელში დარბის, ურჩევნია მოისმინოს ქრისტესგან გეთსიმანიის ბაღში სწორედ ასეთი სიტყვები. მაგრამ არა, აქ ყველაფერი მარტივია და ადამიანურად ახლოს და გასაგებია. მაცხოვარი განიცდის ტკივილს, შიშს, მიტოვებულობას და რაღაც მსგავს despair-ს. მაგრამ მან მოითმინა, რადგან მისი ცხოვრების ცენტრში იყო небесный მამა. ქრისტე ცხოვრობდა სიყვარულით და ერთგულებით მას და იცოდა, რომ შეიძლება და უნდა ენდოს მას ყველაფერში.
ქრისტეს ტირილი გეთსიმანიის ბაღში ჩემთვის ბევრად უფრო ახლობელია და თბილია, ვიდრე ყველა, რაც მოგვიანებით გაჩნდა, გმირული ლიტერატურა პირველქრისტიანული მაცხოვრების შესახებ. ამ ბაღში ტიროდა ძალიან ახლობელი და ჩემთვის ადამიანური და გულწრფელი სული. აქ ქრისტე უფრო ახლოსაა ჩვენთან, ვიდრე რომელიმე სხვა ევანგელური მოთხრობის მონაკვეთში. ის არ არის უსიცოცხლო აბსოლუტი. მისი ადამიანური სული ყველაფერში გვგავს. და მე მეჩვენება, რომ ღმერთი მიყურებს ჩემს ყველა სისუსტეზე, როგორც ის უყურებდა მეძავ ქალს, რომელიც მრუშობაში დაიჭირეს, როგორც უყურებდა ტირილში მყოფ ქვრივს, რომელმაც დაკარგა შვილი, როგორც უყურებდა ღალატით სიმონ პეტრეს.
მაცხოვარი იუდას მიმართ, მისი ბოლო შხამიან კოცნაზე, მიმართავს სიტყვით „მეგობარი“. თუნდაც ამ ღალატზე ქრისტეს სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს, ვიდრე ის, რაც ჩვენ გვესმის ეკლესიური სიმღერების დიდი ოთხშაბათის შესახებ. და ეს ჩემს გულს ბევრად უფრო დიდ სივრცეს აძლევს სიყვარულისთვის ქრისტეს მიმართ, ვიდრე ყველა ის წყევლა, რომელიც იუდას მიმართ გვესმის ლიტურგისტების გვიანწინდელ წერილებში. უფალი ნამდვილად არის სიყვარული - დიდი, უპირობო, მიტევება. როგორ მშვენიერია!
პირველი და ბოლო ქრისტეს ტირილი ჩვენთვის გასაგებია, ნათელია და არ საჭიროებს რაიმე დამატებით ახსნებს. მაგრამ ამ ორ ტირილ შორის არის ტირილი მისი მეგობრის ლაზარის საფლავის წინ. და ეს, როგორც მგ
