ხმაურიანი სიცარიელე: რატომ რჩებიან მეუ-ს ეკლესიები მრევლის გარეშე
მიძინების დღესასწაულზე ახალი კალენდრით, კიევ-პეჩორის ლავრის მთავარ დღესასწაულზე, მეუ იძულებულია მრევლი ავტობუსით ჩამოიყვანოს. რატომ არ მიდიან მრევლი იქ თავად?
2025 წლის 15 აგვისტოს, მეუ-ს ხელმძღვანელმა ეპიფანე დუმენკომ საზეიმო „წირვა“ ჩაატარა კიევ-პეჩორის ლავრაში. ამ დღეს, ახალი კალენდრით მცხოვრებმა ეკლესიებმა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება აღნიშნეს. დუმენკოს სტრუქტირამაც აღნიშნა ეს დღესასწაული. ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ მიძინება განსაკუთრებული დღეა უკრაინელი ხალხისთვის. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ ჩვენი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მდებარე სამივე ლავრა ამ დღესასწაულს ეძღვნება. ამრიგად, კიევ-პეჩორის ლავრაში ღვთისმშობლის მიძინება ასევე საქველმოქმედო დღესასწაულია. ბუნებრივია, ისეთი სტრუქტურისთვის, რომელიც თავს „სახალხო ეკლესიად“ პოზიციონირებს, ასეთ ღონისძიებებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ცხადია, რომ მიძინების დღესასწაულზე კიევ-პეჩერის ლავრა მთლიანად მრევლით უნდა ყოფილიყო სავსე. თუმცა, რეალობა სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა.
ლავრის ტერიტორია, რომელიც უმე-ის განდევნამდე ძლივს იტევდა მლოცველებს, პრაქტიკულად ცარიელი იყო. ასევე, მონასტრის მთავარი ტაძარი, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, არ იყო შევსებული - მასში საკმარისი თავისუფალი ადგილი იყო, რაც წინა წლებში წარმოუდგენელი იყო.
უფრო მეტიც, მორწმუნეების რაოდენობა გაცილებით ნაკლები იქნებოდა, რომ არა ის ადამიანები, რომლებიც მეუ-ს წარმომადგენლებმა რეგიონებიდან სპეციალური ავტობუსებით ჩამოიყვანეს.
ინტერნეტში გავრცელებული ვიდეო, რომელიც 15 აგვისტოს დილით, ამ ავტობუსების მოსვლამდეა გადაღებული, აჩვენებს, რომ „მიწოდების“ გარეშე მიძინების ტაძარში ათეულზე მეტი მრევლი არ იქნებოდა. სინამდვილეში, სწორედ ამდენი იყო მიძინების ტაძარში სადღესასწაულო „მთელი ღამის მსახურებაზე“ მიძინების დღესასწაულის წინა დღეს.
სინამდვილეში, იმდენი, რამდენიც იყო საზეიმო «საღამოს ლოცვაზე» მიძინების ტაძარში ტაძრის დღესასწაულის წინა დღეს.
დუმენკო კამენეც-პადოლსკში. ფოტო: ПЦУ
და სინამდვილეში, ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტია. ნამდვილ ეკლესიას ადმინისტრაციული მობილიზაცია არ სჭირდება: ადამიანები თავად დადიან ეკლესიაში, თავად დგანან სიცივეში ან სიცხეში, რათა შეეხონ სალოცავს ან ილოცონ თავიანთ წინამძღვართან ერთად. ამ სიტუაციაში, როგორც ღვთისმშობლის მიძინების ლავრაში, ადმინისტრაციული რესურსების გარეშე ძალიან ცოტა ადამიანი იყო.
სიცარიელე მეორე დღეს
მაგრამ კიდევ უფრო მეტყველი იყო „არქიეპისკოპოსური ლიტურგია“, რომელიც კამენეც-პოდილსკის „ეპისკოპოსმა“ აღავლინა მომდევნო კვირას. ტაძრის კურთხევა ეპიფანე დუმენკოს მიერ შედგა, საზეიმო ფოტოები გადაიღეს, კიეველი მაღალი რანგის სტუმრები წავიდნენ. ჩვეულებრივი კვირა დღე დადგა - და ეკლესია ცარიელი აღმოჩნდა.
ეს არის კვირის მთავარი დღე მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, დღე, როდესაც მორწმუნეები აუცილებლად დადიან ლიტურგიაზე და ხშირად მთელ ოჯახთან ერთად. მაგრამ ახლად კურთხეულ მეუ-ს ტაძარში საშინელი სიცარიელეა.
სურათი კვირის წირვიდან. ფოტო: пресс-служба ПЦУ
სურათი კვირის წირვიდან. ფოტო: пресс-служба ПЦУ
იგივე სცენარი განმეორდა უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზეც. როგორც წესი, ამ დღესასწაულზე იმდენი ადამიანი იკრიბება, რომ ეკლესია ყველას ვერ იტევს - ვაშლისა და ყურძნის კურთხევა გარეთ უწევთ. თუმცა, დუმენკოვოს ნაგებობის კამენეცის „ეპისკოპოსს“ ეკლესიაში სივრცის ნაკლებობასთან დაკავშირებით პრობლემები არ შექმნია:
სურათი კვირის წირვიდან. ფოტო: ПЦУ
თუმცა, კიევში მყოფ ეპიფანეს ფერისცვალების დღესასწაულის წირვის დროს ეკლესიაში თავისუფალი ადგილიც ჰქონდა: ცოტა ხალხი იყო და გარეთ გასვლა უბრალოდ არ იყო საჭირო.
მეუ-ს ხელმძღვანელობის ილუზიები
ასე რომ, ჩვენ ვუბრუნდებით კითხვას: რატომ ხდება ეს? ჩვენი აზრით, იმიტომ, რომ მეუ-ს ხელმძღვანელობა თავის საქმიანობას ილუზიებსა და ბოდვებზე ააგებს.
ფაქტია, რომ დუმენკოს წარმომადგენლები ფიქრობენ, რომ „თუ ჩვენ წავართმევთ უმე-ს ეკლესიებს, ხალხი მოვა, რადგან მათ არსად ექნებათ წასასვლელი“. მაგრამ, როგორც ვხედავთ, პრაქტიკაში, წართმეული ეკლესიები ცარიელი ან ნახევრად ცარიელია. ანუ, ხალხი ეკლესიაში დადის არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ეკლესიაა, არამედ რაღაც მეტის საძიებლად. ეს ნიშნავს, რომ „მფლობელის შეცვლა“ არაფერს მოგვცემს.
„თუ ჩვენ უკრაინულ ენაზე ვიმსახურებთ, ხალხი მოვა“, - თვლის დუმენკო. სინამდვილეში კი ენა გადამწყვეტი ფაქტორი არ არის. რადგან ხალხი ეკლესიაში არ დადის იქ უკრაინული ენის მოსასმენად, ისინი სხვა რამისთვის მიდიან.
შეხედეთ პოჩაევის ლავრაში მცხოვრები ადამიანების რაოდენობას. ეს სრულიად უკრაინულენოვანი რეგიონია. თუ დუმენკოს ლოგიკას მივყვებით, ისინი მხოლოდ უკრაინულენოვან ეკლესიასა და უკრაინულ-სამხრეთ-აღმოსავლეთ კავკასიაში უნდა იყვნენ. მაგრამ არა. მათ საეკლესიო სლავური ენის მოსმენა ურჩევნიათ.
.jpg)
ლიტურგია პოჩაევის ლავრაში ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატის ხსენების დღეს. ფოტო: тг-канал Почаевской лавры
მეუ, რომელიც ცდილობს ხალხის თავის ეკლესიებში მოზიდვას, თითქმის ყველაფრისთვის მზადაა. მაგალითად, ისინი დარწმუნებულები იყვნენ, რომ „თუ ახალ კალენდარს შემოვიღებთ, ის ხალხს მიიზიდავს“, რადგან ხალხს არ სურს მოსკოვთან ერთად ლოცვა. სინამდვილეში კი კალენდარი მხოლოდ ფორმაა და თუ ღმერთთან ცოცხალი კომუნიკაცია არ იქნება, თარიღების არანაირი ცვლილება სულიერ ცხოვრებას არ გააცოცხლებს. ანალოგიურად, დუმენკოს სტრუქტურაში ფიქრობენ, რომ უმე-ში ამდენი ადამიანია სალოცავების - სასწაულმოქმედი ხატების, წმინდანთა ნეშტების და ა.შ. გამო. სწორედ ამიტომ არის მეუ-ში ილუზია, რომ „თუ კიევ-პეჩერის ლავრას ან პოჩაევის ლავრას ავიღებთ, მაშინ ხალხი არსად წავა და ჩვენს წირვაზე წავა“. მაგრამ, ისევ და ისევ, ხალხი ლავრაში არა კედლების და არც თავად სიწმინდეების გამო მიდის, არამედ ლოცვისთვის, იმ სულიერი ატმოსფეროს გამო, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მონასტერში აშენდა. თუ ის დაინგრა, მაშინ მომლოცველები შეწყვეტენ მოსვლას - და არცერთი ხატი არ დაეხმარება. სწორედ ამ მიზეზით, მეუ-ს ხელმძღვანელობის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ილუზია და ბოდვა მხოლოდ „დეკორაციის გადაკეთების“ მცდელობაა, მაგრამ ამავდროულად არ ეხება ეკლესიის მთავარ ამოცანას - სულის ხსნას.
პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არ დადიან ადამიანები მეუ-ში, ძალიან მარტივია: ხალხი ტაძარში ეძებს ღმერთს. არა ლოზუნგებს, არა „სახელმწიფოებრიობას“, არა ახალ კალენდრებს, არა პატრიოტიზმს. მათ სურთ ლოცვა, ღმერთთან ზიარება, საიდუმლოებებში მონაწილეობა. სწორედ ეს აკავებდა მილიონობით მართლმადიდებელს ეკლესიაში საბჭოთა დევნის დროს - როდესაც ეკლესიაში სიარულის გამო შეიძლებოდა სამსახური ან თავისუფლება დაკარგო.
ეკლესია, როგორც ქრისტეს სხეული და არა სოციალური პროექტი
მეუ-ს მთავარი შეცდომა ის არის, რომ ამ სტრუქტურის ხელმძღვანელობა ეკლესიას აღიქვამს, როგორც „პროექტს“, რომლის მართვაც შესაძლებელია, როგორც რაიმე სახის სოციალური ან პოლიტიკური ორგანიზაცია. მათი ლოგიკა მარტივია: თუ თქვენ სწორად „წარმოადგენთ პროდუქტს“ (შეცვლით ენას, კალენდარს, კომუნიკაციის სტილს, კამილავკებს და სამოსს), მაშინ „კლიენტი მოვა“.
მაგრამ ეკლესია არ არის პროექტი, ის არ არის კორპორაცია და არც სახელმწიფო პოლიტიკის ინსტრუმენტი. ეკლესია არის ქრისტეს სხეული. ეს არის ადამიანთა საზოგადოება, რომლებიც გაერთიანებულია ღმერთისა და საიდუმლოებების რწმენით. ეს ნიშნავს, რომ სადაც არ არის ნამდვილი სულიერი ცხოვრება, იქ არ იქნება ხალხი, რაც არ უნდა ლამაზი იყოს ფასადი.
გავიხსენოთ ისტორია. როდესაც ბოლშევიკებმა შექმნეს „განახლების ეკლესია“ 1920-იან წლებში, განაახლებისტებს სახელმწიფოს მთელი ძალაუფლება ჰქონდათ უკან. მათ ჰქონდათ ეკლესიები, პრესა, ხელისუფლების მხარდაჭერა. ხოლო დევნილ ეკლესიას მხოლოდ ლოცვა და ღმერთის რწმენა ჰქონდა. მაგრამ სწორედ ამ ეკლესიისკენ მიიზიდა ხალხი, სწორედ მისი ეკლესიები იყო გადატვირთული, ხოლო „განახლების“ ეკლესიები ცარიელი დარჩა. დღესაც, OCU-სთან დაკავშირებული სიტუაცია ძირითადად იგივე სცენარს იმეორებს. ხელისუფლება, მედია და საზოგადოებრივი აზრის ლიდერები ყველანაირად უჭერენ მხარს და რეკლამირებენ დუმენკოს, მაგრამ ხალხი მაინც არ მიდის OCU-ში. ისინი არ დადიან, რადგან პოლიტიკური ლოზუნგები ვერასდროს შეცვლის ლოცვას და რაც არ უნდა ხმამაღლა იყვიროთ „დიდება უკრაინას!“, ჩურჩული „უფალო, შეიწყალე“ ყოველთვის უფრო ხმამაღლა გაისმის ღმერთისთვის.
მეუ და კრილოვის იგავი
ზოგადად, მეუ-სთან დაკავშირებული სიტუაცია საუკეთესოდ ივან კრილოვმა აღწერა თავის ცნობილ სტრიქონებში: „და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა იჯდეთ, მაინც არ გამოგადგებათ მუსიკოსები“.
დუმენკოს უბრალოდ არ ესმის, რომ მუსიკა არ არის დამოკიდებული ადგილების განლაგებაზე. თუ ვიოლინოზე ან ჩელოზე არ შეგიძლიათ დაკვრა, მაშინ სკამის მდიდრული სკამით შეცვლაც კი არ დაგეხმარებათ. იგივე ეხება ქრისტიანობასაც - ადამიანს ქრისტიანად არც ტანსაცმელი, არც კალენდარი, არც ენა და არც სალოცავები აქცევს, არამედ ღმერთთან ცხოვრება. დიახ, მეუ-ს შეუძლია შეცვალოს თავისი რიტორიკა, მას შეუძლია აქცენტის გადატანა, მას შეუძლია ეკლესიების დაკავება იმ იმედით, რომ ხალხი იქ წავა. მაგრამ სანამ არ გაიგებენ, რომ სულიერი ცხოვრება სრულიად სხვაგვარად არის აგებული, ეს ყველაფერი მხოლოდ იმიტაცია დარჩება.
ამიტომ, მეუ-ს ეკლესიებში ადამიანების არყოფნა არ არის შემთხვევითობა ან „მენეჯმენტის შეცდომა“. ეს ღრმა სულიერი კრიზისის დასტურია. ადამიანები გრძნობენ, სად არის ეკლესია და სად არის მისი შემცვლელი. ადამიანები მიდიან იქ, სადაც გრძნობენ ღვთის ყოფნას. სწორედ ამიტომ, ხელისუფლების მხრიდან ყოველგვარი მხარდაჭერის მიუხედავად, მეუ კვლავ სტრუქტურად რჩება მორწმუნე ხალხის გარეშე.
