რა მოხდა უფლის აღდგომასა და ამაღლებას შორის?
რატომ არ ამაღლდა ქრისტე ზეცად აღდგომისთანავე, არამედ ორმოცი დღე დაყოვნდა? სად გაატარა ეს დრო, რა ასწავლა, რაზე ისაუბრა მოციქულებთან?
ქრისტეს აღდგომის შემდგომი პერიოდი მის ამაღლებამდე ჩემთვის ყველაზე იდუმალი დროა. სახარებები დეტალურად მოგვითხრობენ მაცხოვრის ცხოვრების, ქადაგებისა და სიკვდილის შესახებ, მათი თხრობა აღდგომის ისტორიამდე მიჰყავს, მაგრამ რატომღაც ისინი ძალიან იშვიათად საუბრობენ იმაზე, თუ რა მოხდა ამის შემდეგ.
რატომ არ ამაღლდა ქრისტე ზეცად აღდგომისთანავე, არამედ ორმოცი დღიანი შესვენება აიღო? სად გაატარა ეს დრო, რა ასწავლა, რაზე ისაუბრა მოციქულებთან?
როგორც ჩანს, ეს საუბრები ყველაზე მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, რაც მაცხოვრის მთელი წინა სამწლიანი ქადაგების არსსა და მნიშვნელობას ავლენს. და ვინ იყვნენ ეს ადამიანები, რომლებიც ქრისტეს შემდეგ აღდგნენ და ბევრს გამოეცხადნენ? რატომ არის ეს ნახსენები თითქოს შემთხვევით? ბოლოს და ბოლოს, თუ ლაზარეს აღდგომამ ასეთი ხმაური გამოიწვია იერუსალიმში, მაშინ მით უმეტეს, რომ მკვდრების აღდგომას განსაცვიფრებელი ეფექტი უნდა ჰქონოდა. და სად წავიდნენ ისინი მაშინ?
ამ საკითხთან დაკავშირებული პატრისტიკული ინტერპრეტაციები ამ კითხვაზე პასუხს არ იძლევა. არ მგონია, რომ ასეთი მოვლენა წარმართ თანამედროვეებსაც კი გამოეპარათ, მაგრამ იოსებ ფლავიუსიც კი არაფერს ამბობს ამის შესახებ. რასაც არ უნდა ვფიქრობდეთ ამ საკითხზე და რასაც არ უნდა ვოცნებობდეთ, ამ კითხვებზე პასუხები არ არსებობს. თუმცა, გარკვეული დასკვნების გამოტანა შეგვიძლია ქრისტეს ამაღლების შემდეგ განვითარებული მოვლენების საფუძველზე.
რა არ უთხრა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს?
უფალმა აშკარად არ აუხსნა ორი რამ მოციქულებს და ისევ და ისევ, არ ვიცი, რატომ.
პირველ რიგში, მოწაფეებმა არ იცოდნენ, რომ ქრისტეს მსხვერპლს უნივერსალური მნიშვნელობა აქვს და ეხება არა მხოლოდ ებრაელ ხალხს, არამედ მთელ კაცობრიობას. ამაზე მეტყველებს ის დავა, რომელიც პირველ ქრისტიანულ თემებში (ებრაელებისგან შემდგარ) დაიწყო იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ წარმართ მორწმუნეებთან. ვხედავთ, რომ მოციქულებს ამ კითხვაზე მზა პასუხი არ ჰქონდათ. ეს მეტ-ნაკლებად ნათელი გახდა კორნელიუს ასისთავისა და სულიწმინდის იმ გამოვლინებებისა და გამოცხადებების შემდეგ, რამაც თანდათანობით მიიყვანა მოციქულები ქრისტიანული რელიგიის უნივერსალურობის გააზრებამდე. მეორეც, როგორც ვხედავთ საქმეების წიგნიდან და მოციქულ პავლეს ქადაგებიდან, ქრისტეს მეორედ მოსვლა სიტყვასიტყვით დღითიდღე იყო მოსალოდნელი. ამიტომ, ქრისტიანებმა გაყიდეს თავიანთი მამულები, შექმნეს პირველი ქრისტიანული თემი და დაელოდნენ მაცხოვრის სწრაფად დაბრუნებას დედამიწაზე მსოფლიოს განსასჯელად. უფრო მეტიც, ისინი არ ელოდნენ, რომ ამ მოვლენამდე რაიმე მნიშვნელოვანი დრო გავიდოდა. დარწმუნებული ვარ, რომ მათთვის რომ ეთქვათ, რომ მინიმუმ ორი ათასი წელი უნდა დალოდებოდნენ, მათი ქცევა სრულიად განსხვავებული იქნებოდა.
და მოციქული პავლე, რომელიც უფლისგან განსაკუთრებული გამოცხადებით ირწმუნა ქრისტე, იგივეს ფიქრობდა. მისი ყველა წერილი ამაზე მეტყველებს. მას არ ეგონა, რომ სამყარო ამდენ ხანს იარსებებდა. სწორედ ამიტომ მისცა მან შესაბამისი მითითებები. როგორც ჩანს, ქრისტეს მეორედ მოსვლა, მოციქულების თვალსაზრისით, უნდა მომხდარიყო მას შემდეგ, რაც სასიხარულო ცნობა მთელ ეკუმენიაში, ანუ რომის იმპერიასა და მის მიმდებარე რეგიონებში გავრცელდებოდა.
რა შეიძლებოდა ესწავლათ მოციქულებს ქრისტესგან მისი აღდგომის შემდეგ?
ჩვენ ვხედავთ, რომ უფლის აღდგომის შემდეგ, მოციქულებმა გადახედეს თავიანთ გაგებას იმის შესახებ, თუ ვინ იყო მესია და რა უნდა მოეტანა მას სამყაროში. მათთვის ეს არ იყო მხოლოდ ადამიანი, დავითის შთამომავალი, არამედ ღმერთი, რომელიც ადამიანად იქცა. მათ ესმოდათ, რომ მისი მისია არ იყო ებრაელების რომაული უღლისგან გათავისუფლება და სხვა ერებისთვის „თავად და არა კუდად“ ქცევა (კან. 28:13). მოციქულებმა გააცნობიერეს, რომ მოძღვრის ჯვარცმა და სიკვდილი არ იყო დანაკარგი, არამედ ღვთის „ცბიერი“ გეგმის ნაწილი, რომელმაც ეშმაკი ხაფანგში ჩააგდო.
მოციქულებმა მკვეთრად შეცვალეს თავიანთი დამოკიდებულება სიცოცხლისა და სიკვდილის მიმართ. თავად სიკვდილი, როგორც გადასვლა მიწიერი ცხოვრების რეალობიდან სხვა რეალობაში, სადაც მათ კვლავ შეეძლოთ ქრისტესთან შეხვედრა, მათ ჭეშმარიტების უშიშარ მატარებლებად აქცევდა. ფიზიკური სიკვდილი აღარ წარმოადგენდა მათთვის საფრთხეს და აღარ იწვევდა იმ შიშს, რომელიც მათ სულებში მაცხოვრის განსაცდელის დროს იყო.
და მესამე ის არის, რომ ყველა მოციქულმა მიიღო გარკვეული ბრძანება, წასულიყვნენ და დედამიწის ყველა კუთხეში ექადაგათ სასიხარულო ცნობა. ეს იყო მათი მთავარი ამოცანა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქრისტეს საუბრები ეხებოდა ახალი ეკლესიის სტრუქტურას, მისი არსებობის პრინციპებს. ხელდასხმები და იერარქიული ხარისხები მაშინვე გაჩნდა ახალი თემების ჩამოყალიბებასთან ერთად და არანაირი უთანხმოება არ გამოუწვევია.
მეჩვენება, რომ ღვთაებრივი პედაგოგიკა ისეთი იყო, რომ მოციქულებს აძლევდა მინიმუმს, რაც ყოფილ მეთევზეებს, ზოგადად გაუნათლებელ ადამიანებს, შეეძლოთ მიეღოთ. რადგან ყველაფერი, რაც მათ ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ისწავლეს, რადიკალურად შეცვალა მათი ცხოვრებისეული ღირებულებები, იდეები, ღმერთისა და ადამიანის გაგება. და ეს საკმარისზე მეტი იყო მოციქულებისთვის, რათა გაეგრძელებინათ თავიანთი მისია.
და ყველაფერი დანარჩენი, რაც მათ ქადაგებისა და ხსნისთვის სჭირდებოდათ, სულიწმიდით ავსებდა, რომელმაც უხვად უბოძა თავისი ნიჭი ადრეულ ქრისტიანულ თემებს.
