„პიკასო“: სამოთხე, მცნებები და წმინდა მამების წინააღმდეგობა
ამონარიდები ანდრეი ვლასოვის წიგნიდან „პიკასო. პირველი ნაწილი: მონა“. ეპიზოდი 22
მოქმედების დრო: 1992
მოქმედების ადგილი: კიევი
პერსონაჟები: მამა ლავრუსი, სემინარიელები.
- საკმარისია. რა არის სამოთხე? ზოგიერთი წმინდა მამა ხაზს უსვამს, რომ სამოთხე უმაღლესი ადამიანური ნეტარების ადგილია. სხვები ამბობენ, რომ სამოთხე არის ადგილი, სადაც ადამიანს მიეცა შესაძლებლობა გაუმჯობესებულიყო და სულ უფრო და უფრო ღვთის მსგავსი გამხდარიყო. არცერთი ეს მამა ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგება. გავიხსენოთ, ძმებო, როგორ შეიქმნა ადამიანი. როდესაც ღმერთი ადამიანის შექმნას გადაწყვეტს, ის თავის თავში ამბობს: „შევქმნათ კაცი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსებად“. როგორია ღვთის ხატება ადამიანში? წმინდა იოანე დამასკი თავის წიგნში „მართლმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი განმარტება“ ამბობს, რომ „ხატად“ ნიშნავს გონიერს და თავისუფალი ნების მქონეს, ხოლო „მსგავსად“ ნიშნავს სათნოებით მსგავსებას, რამდენადაც ეს ადამიანისთვის შესაძლებელია. აჰა, ძმებო, გახსოვდეთ, ადამიანის თავისუფალი ნება ჩვენში არსებული ღვთის ხატის გამოძახილია. ღმერთი არ არღვევს ამ ადამიანურ ნებას და არავის აძლევს მისი დარღვევის უფლებას. პირველ რიგში, ეშმაკისკენ. გახსოვდეთ. ეს ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ადამიანის ყველა ქმედება მისივე თავისუფალი ნების ნებით ხორციელდება და ის ღვთის წინაშე აგებს პასუხს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ იქნებოდა არაფერი იმისთვის, რისთვისაც ადამიანი დაისჯებოდა და არაფერი იმისთვის, რისთვისაც მას შეაქებდნენ.
მაგრამ როდესაც ადამიანის შექმნის შესახებ უფრო მეტს ვკითხულობთ, აღმოვაჩენთ და გაკვირვებულები ვართ, რომ ღმერთმა ადამიანი მხოლოდ თავის ხატად შექმნა. მაგრამ ის მას მისი მსგავსების მიხედვით არ ქმნის. „წაიკითხე“, - მამა ლავრუსი მასწავლებლის მაგიდასთან მივიდა და ადგილი მიუჩინა.
სემინარიელმა წაიკითხა: „და შექმნა ღმერთმა კაცი, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცად და დედაკაცად შექმნა ისინი“.
– ეს ადგილი ისეა გაგებული, რომ ღვთის ხატება ადამიანს მინიჭებული აქვს, შეიძლება ითქვას, რომ ნაბოძები აქვს. და იმისათვის, რომ ღმერთს დაემსგავსოს, ადამიანმა საკუთარი ძალისხმევა უნდა გაიღოს. წმინდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს, რომ ღვთის ხატად ყოფნა ჩვენთვის თანდაყოლილია, მაგრამ ღვთის მსგავსებად ჩამოყალიბება ჩვენს ნებაზეა დამოკიდებული. ამგვარად, ადამიანი ღვთის თანამშრომელია ღვთაებრივი გეგმის განხორციელებაში. მან დიდი შრომა უნდა გაიღოს თავისი ზნეობრივი გაუმჯობესებისთვის და ღვთის მსგავსი გახდეს. მადლით გახდი ღმერთი.
წმინდა მამები ამბობენ, რომ ადამიანის ცხოვრების მიზანია თეოზისი, განღმრთობა, ღმერთთან შეერთება. ღირსი მაკარი დიდი წერს, რომ მამა ლავრმა მასწავლებლის მაგიდიდან აიღო ჩანაწერებით სავსე რვეული და კითხვა დაიწყო: „უფალმა სული ისე შექმნა, რომ ის ყოფილიყო მისი თანამგზავრი, რომელთანაც ის გაერთიანდებოდა, ერთ მთლიანად გადაიქცეოდა“.
„აჰა, ძმებო,“ ოდნავ აიმაღლა ხმა, „ადამიანის სიცოცხლის მიზანი ღმერთთან შეერთებაა. და მხოლოდ ერთმანეთის მსგავსი არსებები ექვემდებარებიან ერთიანობას. ადამიანის ამოცანა სამოთხეში იყო ღვთის მცნებების დაცვით ღმერთს დამსგავსებოდა. აი, რას ნიშნავს სიტყვები: „და აიყვანა უფალმა ღმერთმა ადამიანი, რომელიც შექმნა, და შეიყვანა იგი ნეტარების სამოთხეში, რათა შეექმნა და შეენახა“. მაგრამ მხოლოდ თავისუფალი ნების მქონე არსებას, ანუ არსებას, რომელსაც შეუძლია მცნების დარღვევა, შეუძლია მცნების დაცვა და ამ შენარჩუნებით ღმერთს დაემსგავსოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეუძლებელია მისი საცავიდან რაიმე ზნეობრივი გაუმჯობესების მიღება. ადამიანი არ არის რობოტი და მცნება არ არის მასში ჩადებული პროგრამა. თუმცა შესაძლებელია, რომ ამასთან ერთად, ადამიანს პირდაპირი, ანუ ფიზიკური გაგებითაც მოუწია მუშაობა. მეუფე ეფრემ სირიელი წერს, მამა ლავრმა კვლავ აიღო თავისი რვეული: „თუ ამბობენ, რომ ეს ორი საქმე ადამს დაეკისრა, მცნებასთან ერთად“, ანუ მცნების შესრულება და ფიზიკური შრომა, „მაშინ მე ამასაც არ ვეწინააღმდეგები“.
შემდეგ უკანა რიგებიდან ხელი ასწიეს:
- მამა ლავრუს, შეიძლება ერთი კითხვა დაგისვათ?
- კი.
უფროსი სემინარიის სტუდენტი წამოდგა ხელში რვეულით.
„აჰა, ეს იოანე ოქროპირისგან წავიკითხე“, - დაიწყო მან კითხვა შესამჩნევი ღიმილით: „ნეტარმა მოსემაც ჩაწერა ამ ადგილის სახელი, რათა ცარიელი სიტყვების მოყვარულებს არ მოეტყუებინათ უბრალო მსმენელები და არ ეთქვათ, რომ სამოთხე დედამიწაზე კი არა, ზეცაშია და ასეთ მითოლოგიებზე არ ალაპარაკებულიყვნენ. „ჰმ... ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც თავისი მჭევრმეტყველებითა და გარეგანი სიბრძნით ამაყობს, უარი არ თქვა წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ, რომ სამოთხე დედამიწაზე არ არის... ჰმ... მოდით, ყურები დავიცოთ ყველა ასეთი ცრუ მასწავლებლის წინაშე და დავიცვათ წმინდა წერილის წესი“.
მამა ლავრუსი ყურადღებით უსმენდა.
სემინარიელმა განაგრძო:
„და წმინდა ეფრემ სირიელი წერს, ჰმ... აქ: „სამოთხე დიდ სიმაღლეზე იყო“, - გაიღიმა მან. „ქრისოსტომოსის თანახმად, ირკვევა, რომ წმინდა ეფრემი, ჰმ... ასე ვთქვათ...“ ვერ ბედავდა სიტყვა „ცრუმასწავლებლის“ წარმოთქმას.
საკუთარი თავით კმაყოფილმა მამა ლავრუსს შეხედა. ბოლოს და ბოლოს, მან მოახერხა არა ნებისმიერის, არამედ წმინდა მამების სიტყვის დაჭერა.
„ძმაო, შეიძლება შენი რვეული ვნახო?“ ჰკითხა მამა ლავრუსმა.
ძმამ მოიტანა. ეს იყო ჩანაწერი მორალურ თეოლოგიაზე, რომლის ბოლო გვერდებზე რამდენიმე ჩანახატი და ეს ამონარიდები იყო, რომლებიც მან ხმამაღლა წაიკითხა.
„ძალიან კარგია, ძმაო,“ თქვა მამა ლავრუსმა, „რომ ყურადღებით კითხულობ წმინდა მამების ნაშრომებს. ცუდი ის არის, რომ ოქროპირის თორმეტი ტომიდან და ეფრემ ასურის რვა ტომიდან მხოლოდ ის ადგილი გადაწერე, სადაც მამები ერთმანეთს არ ეთანხმებიან. ამბობ, რომ ეს მათი ყველა ქმნილებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილია?“ - თავი ასწია და კლასს მოავლო თვალი.
ყველა ელოდა, თუ როგორ შეძლებდა მამა ლავრუსი წმინდა მამებს შორის არსებული წინააღმდეგობის ახსნას?
- რაც შეეხება კითხვის არსს... უკვე გითხარით, რომ ასეთი კითხვები ადამიანის გადასარჩენად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი არ არის. შესაძლოა, ეკლესიაში მათთან დაკავშირებით უთანხმოება იყოს და ეს სულაც არ უნდა იყოს უხერხული. სად იყო სამოთხე, რამდენ ხანს ცხოვრობდნენ იქ ადამიანები, სად წავიდა სამოთხე მოგვიანებით და ბევრი, ბევრი სხვა რამ. და წმინდა მამები დიდ ყურადღებას არ აქცევენ მათ. ეკლესია კრების გონების მეშვეობით ადასტურებს უმნიშვნელოვანეს ჭეშმარიტებებს დოგმების სახით. ამ საკითხებზე უთანხმოება დაუშვებელია. და, დამიჯერეთ, წმინდა მამების დოგმებში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. სრული თანხმობა. კი…
და დოგმები არ არის რაიმე სახის აბსტრაქტული სიბრძნე, რომელიც არ გამოიყენება ცხოვრებაში, არამედ არის ყველაზე პრაქტიკული სწავლება, რომელიც განსაზღვრავს ქრისტიანის ცხოვრებას. როდესაც სემინარიაში ვიყავი, ჩვენი დოგმატური თეოლოგიის მასწავლებელი ამბობდა: „დოგმატურ თეოლოგიაზე უფრო პრაქტიკული არაფერია“. რადგან როგორიც შენი ღმერთია, ისეთივე იქნები შენ და ასეთი იქნება მთელი შენი ცხოვრება. დიახ... და თუ ეკლესიამ არ მიიღო კრების გადაწყვეტილება რაიმე მნიშვნელოვან საკითხზე, არ დაამტკიცა იგი მსოფლიო კრებებზე, მაშინ არსებობს კონსენსუსის patrum-ის, ანუ მამების თანხმობის მოძიების სხვა გზაც. მოსაზრება ჭეშმარიტად ითვლება, თუ წმინდა მამები ამ საკითხზე ერთსულოვანნი არიან. კიდევ ერთხელ, ეს მნიშვნელოვან საკითხებს ეხება. დანარჩენში კი... მთავარია, რომ არ იყოს შეუწყნარებლობა და მტრობა. მე ვფიქრობ, რომ წმინდა იოანე ცდება, რადგან ასე მკაცრად საუბრობს სხვა აზრის მომხრეებზე.
კლასი ახმაურდა. როგორ არის ეს შესაძლებელი, წმინდა მამა ცდება?! თავად იოანე ოქროპირი!
- კი, კი, ძმებო. წმინდანმა არ გაითვალისწინა, მაგალითად, შემდეგი არგუმენტი: როდესაც მოციქული პავლე აღწერს თავის სამოთხეში ყოფნას, ის ამბობს, რომ „ის ატაცებულ იქნა სამოთხეში“ და „რომ მან მიაღწია მესამე ცას“. კი... სხვა არგუმენტებიც არსებობს. ასე რომ, აქ ყველაფერი ასე ცალსახა არ არის. და რამ გაწყენინა ჩემი სიტყვები, რომ წმინდა მამა ცდება, ამიტომ შეგახსენებთ მცნებას: „არ დაიყენო საკუთარი თავი კერპი“. მართლმადიდებლობა, მაგალითად, კათოლიციზმისგან იმით განსხვავდება, რომ მას შეუძლია საკმაოდ მშვიდად მიუთითოს წმინდანთა შეცდომებზე. სწორედ კათოლიკეებმა შექმნეს წმინდა ავგუსტინეს კერპი და მის განსჯას ყველა საკითხზე ჭეშმარიტების კრიტერიუმად მიიჩნევენ. მართლმადიდებლობაში ასეთი რამ არ არსებობს. ეკლესიის კრებისეული გონება და მასში თანდაყოლილი სულიწმიდა - ეს არის ჩვენი ჭეშმარიტების კრიტერიუმი. მაგრამ დავუბრუნდეთ მადლის დაკარგვას...
ხალხმა გაიღიმა: „მოდით, დავუბრუნდეთ მადლის დაკარგვას“.
მამა ლავრუსმა რვეული სემინარიელს დაუბრუნა და განაგრძო.
– რა მცნება მისცა ღმერთმა ადამიანს სამოთხეში, გარდა იმისა, რომ „რწმენისა და შენახვის მეტი“? „წაიკითხე“, - უთხრა მან სემინარიელს, რომელიც სახარებიდან სამოთხის შესახებ კითხულობდა.
შემდეგ უკანა რიგებიდან ყვირილი გაისმა:
- გამრავლდით და გაიხარეთ!
მამა ლავრუსი ოდნავ შეკრთა, მაგრამ არანაირად არ რეაგირებდა.
„და უბრძანა უფალმა ღმერთმა ადამს და უთხრა: ბაღის ყოველი ხიდან ჭამე, მაგრამ კეთილისა და ბოროტის გარჩევის ხიდან არ ჭამო; და თუ იმ დღეს შეჭამ, მოკვდები“.
– ძმებო, მინდა თქვენი ყურადღება მივაპყრო იმ ფაქტს, რომ ჩვენ ვკითხულობთ საეკლესიო სლავურ ენაზე; ეს თარგმანი გაცილებით უფრო სწორია, ვიდრე რუსული.
- რატომ? — იკითხა ვიღაცამ.
გაგრძელება იქნება…
„პიკასოს“ სერიის პირველი ორი წიგნის შეკვეთა შესაძლებელია [email protected]ზე.
