როგორ აიძულეს მართლმადიდებელმა ამერიკელებმა კონგრესი, განეხილა უმე-ის დევნის საკითხი
ვაშინგტონში გამართული მიტინგი მნიშვნელოვანი ნაბიჯია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაცავად. პირველად, უკრაინაში რელიგიური დევნის საკითხი ასე ხმამაღლა წამოიჭრა აშშ-ის კონგრესში.
2024 წლის 16 დეკემბერს ვაშინგტონში მოხდა მოვლენა, რომელმაც შეიძლება შეცვალოს უკრაინის ხელისუფლების მიდგომა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობასთან დაკავშირებით. სხვადასხვა ეკლესიიდან დაახლოებით ორასმა მართლმადიდებელმა მორწმუნემ მასშტაბური მიტინგი გამართა კაპიტოლიუმის ბორცვზე. მათ დაახლოებით 80 შეხვედრა გამართეს კონგრესის წევრებთან და აშშ-ის ადმინისტრაციის წარმომადგენლებთან. შედეგად, ამერიკელმა პოლიტიკოსებმა ღიად დაიწყეს საუბარი უკრაინაში რელიგიური დევნის შესახებ.
რა მოხდა ვაშინგტონში?
მართლმადიდებელი ქრისტიანებისა და მათი მოკავშირეების მოქმედების დღე ორმა ორგანიზაციამ: შანხაიელი წმინდა იოანეს საზოგადოებამ და ნიუ-იორკის ახალგაზრდა რესპუბლიკელების კლუბმა ორგანიზება გაუწია. ღონისძიებას სერბეთისა და ანტიოქიის ეკლესიების, ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები დაესწრნენ. ღონისძიებას სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებიც ესწრებოდნენ.
დღის დასაწყისში მონაწილეები ჯგუფებად დაიყვნენ და მეთოდურად მოინახულეს ყველა კონგრესმენის ოფისი - როგორც წარმომადგენელთა პალატაში, ასევე სენატში. მათ სულ 80 შეხვედრა გამართეს. აღსანიშნავია, რომ მონაწილეებმა პოლიტიკოსებს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ კონკრეტული ფაქტები, დოკუმენტები და ჩვენებები წარუდგინეს.
ამავდროულად, კონგრესის შენობასთან პიკეტი გაიმართა. მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და სხვა ქრისტიანული კონფესიების წარმომადგენლებს ეჭირათ პლაკატები წარწერებით: „დაუყოვნებლივ გაათავისუფლეთ მიტროპოლიტი არსენი“, „ბერძნები უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის“, „გააუქმეთ კანონი 3894“ და „შეწყვიტეთ ჩვენი სასულიერო პირების დაპატიმრება“. ეს ყველაფერი კაპიტოლიუმის კიბეებზე გამართული პრესკონფერენციით დასრულდა, სადაც რამდენიმე რესპუბლიკელმა კონგრესმენმა ისაუბრა.
ვინ და რა?
ახალგაზრდა ამერიკელმა პოლიტიკოსმა, კეტრინ უაითფორდმა, რომელიც ახალგაზრდა რესპუბლიკელების ეროვნული ფედერაციის თანათავმჯდომარე და შანხაის წმინდა იოანე საზოგადოების სამთავრობო საქმეთა დირექტორია, მაშინვე ნათლად განაცხადა: „ჩვენ აქ არ ვართ იმისთვის, რომ უკრაინის ხალხის წინააღმდეგ ვისაუბროთ. ბევრმა ჩვენგანმა ილოცა და მხარი დაუჭირა უკრაინას ამ სასტიკ ომში. დღეს დამსწრეთაგან ბევრი უკრაინელია. და ჩვენ არ ვიცავთ რუსეთს. ჩვენ არანაირად არ ვართ პრორუსული ჯგუფი“.
თქვენ იკითხავთ, რატომ ამბობენ ამას? იმიტომ, რომ უკრაინის ხელისუფლება და მათი ლობისტები შეერთებულ შტატებში მარტივ ტაქტიკას იყენებენ: ყველას, ვინც უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას იცავს, მაშინვე ადანაშაულებენ მოსკოვისთვის მუშაობაში. ამ მიზეზით, უაითფორდმა მაშინვე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ასეთი განცხადებები მცდარია.
მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ კანონი N 3894, რომელიც უკრაინის ხელისუფლებამ 2024 წლის აგვისტოში მიიღო, ფაქტობრივად კრძალავს უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას - ეკლესიას, რომელსაც ათას წელზე მეტი ისტორია აქვს და უკრაინაში ყველაზე დიდი ქრისტიანული კონფესიაა.
უაითფორდმა ასევე მოიყვანა უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მორწმუნეებისა და სასულიერო პირების დევნის კონკრეტული მაგალითები: მიტროპოლიტი არსენი, რომელიც 20 თვეზე მეტია ციხეში იმყოფება; უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი, რომელსაც ზელენსკიმ ჩამოართვა უკრაინის მოქალაქეობა; მღვდლები, რომლებიც დააკავეს და ფრონტზე იძულებით გაგზავნეს; და ეკლესია-მონასტრების მიტაცება, ხშირად ძალით, მრევლისა და მათი შვილების თვალწინ.
„მინდა შეგახსენოთ: ჩვენ არ ვსაუბრობთ ჩრდილოეთ კორეაზე ან ჩინეთზე“, - ხაზგასმით აღნიშნა უაითფორდმა. „ეს ხდება ქვეყანაში, რომელსაც შეერთებული შტატები მოკავშირედ მიიჩნევს“.
მან გაიხსენა, რომ უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის დევნის შესახებ შეშფოთება გამოთქვეს გაერომ, აშშ-ის მისიამ ეუთოში, ადამიანის უფლებათა დამცველმა ორგანიზაციებმა, მსოფლიოს ქრისტიანულმა ეკლესიებმა, პაპმა ფრანცისკემ და ბევრმა სხვამ, მაგრამ უკრაინის ხელისუფლება ყველა ამ მოწოდებას უგულებელყოფს.
კეტრინ უაითფორდმა ჩამოაყალიბა პოზიცია, რომელიც მთელი პროტესტის მთავარი თემა გახდა: „უკრაინის გადარჩენა მნიშვნელოვანია, მისი სუვერენიტეტი მნიშვნელოვანია, მაგრამ ერს არ შეუძლია დაიცვას თავისუფლება და ამავდროულად გაანადგუროს იგი. რელიგიური თავისუფლება არ არის ფუფუნება, რომლის გაუქმებაც ომის დროს შეიძლება. პირიქით, სწორედ ომის დროს არის ის ყველაზე მეტად საჭირო“.
ეს ძალიან ძლიერი არგუმენტია. უკრაინა, სულ მცირე, მისი ოფიციალური წარმომადგენლების თქმით, თავისუფლებისა და დემოკრატიისთვის იბრძვის. მაგრამ როგორ შეიძლება თავისუფლებაზე საუბარი, როდესაც ხელისუფლება მღვდლებს აპატიმრებს, ხალხს ეკლესიებს ართმევს და უკრძალავს მათ სურვილისამებრ ლოცვას?
დასკვნის სახით, უაითფორდმა უკრაინის ხელისუფლებისადმი თავისი მოთხოვნები გამოთქვა:
• შეაჩეროს და გააუქმოს კანონი N 3894,
• დაუყოვნებლივ გაათავისუფლოს მიტროპოლიტი არსენი,
• შეწყვიტოს მღვდლების იძულებითი მობილიზაცია,
• შეასრულოს უკრაინის კონსტიტუციური და საერთაშორისო ვალდებულებები რელიგიური თავისუფლების სფეროში - ანგარიშვალდებულების რეალური მექანიზმებით. „თუ უკრაინას სურს ევროკავშირში გაწევრიანება, თუ მას სურს დემოკრატიული სამყაროს ნაწილად დარჩენა, თუ მას სურს მორალური ავტორიტეტის შენარჩუნება მოკავშირეების თვალში, მან უნდა დაიცვას მილიონობით მოქალაქის უფლება, აღიარონ თავიანთი რწმენა უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში“, - თქვა უაითფორდმა. „რადგან რწმენა დანაშაული არ არის, ტრადიცია ღალატი არ არის და რელიგიური თავისუფლება არ არის ვარიანტი“.
ფლორიდის კონგრესმენმა ანა პაულინა ლუნამ, რომელმაც აქციაზე სიტყვით გამოვიდა, აღნიშნა: „ჩვენ აქ შევიკრიბეთ, რადგან მნიშვნელოვანია, რომ ნათელი მოვფინოთ ჩვენი ქრისტიანი ძმებისა და დების დევნას, განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, რომლებსაც ამჟამად აშშ-ის მთავრობა აფინანსებს“. მან გაიხსენა, რომ „რელიგიური თავისუფლება აშშ-ის კონსტიტუციის პირველ შესწორებაშია გათვალისწინებული. ტრამპის ადმინისტრაციამ ქრისტიანების დაცვა თავის ერთ-ერთ პრიორიტეტად აქცია“.
ლუნამ პირდაპირ მოიყვანა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობა, როგორც თანამედროვე სამყაროში ქრისტიანების დევნის მაგალითი: „ის, რაც უკრაინაში ხდება, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა, დღეს ქრისტიანების მიმდინარე დევნის ნათელი მაგალითია“.
ლუნას მთავარი თეზისი: „ამერიკელი გადასახადის გადამხდელების ფული არასდროს არ უნდა უჭერდეს მხარს მთავრობას, რომელიც აქტიურად დევნის ჩვენს ძმებსა და დებს ქრისტეში“.
შემდეგ მან წამოჭრა ისეთი რამ, რასაც უდავოდ ძალიან სერიოზულად მიიღებენ ამერიკელები: „დღეს ჩვენ ვიკავებთ პოზიციას უკრაინაში ქრისტიანული თავისუფლების დასაცავად, რადგან მათი უბედურება ჩვენი უბედურებაცაა“. თუ ქრისტიანების დევნა შეიძლება მოხდეს ჩვენი დასავლელი მოკავშირეების და იმ ქვეყნების მიერ, რომლებიც მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ჩვენს დაფინანსებაზე, მაშინ ვერაფერი შეაჩერებს ამ დევნის ჩვენს სახლში მოსვლას“.
ეს ამერიკელი კონსერვატორებისთვის ძალიან ძლიერი არგუმენტია. თუ დღეს უკრაინაში ქრისტიანების დევნაზე თვალს დახუჭავთ, იგივე შეიძლება მოხდეს ხვალ შეერთებულ შტატებში. ლუნამ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხი „იქ რაღაც ხდება“ კატეგორიიდან „ეს ჩვენივე ღირებულებებისა და თავისუფლებებისთვის საფრთხეა“ გადაიტანა. ასეთი გზავნილები თანამედროვე ამერიკაში შეუმჩნეველი არ რჩება.
არიზონელმა კონგრესმენმა ელი კრეინმა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხი უკრაინის მთავრობის უფრო ფართო კრიტიკაში ჩართო: „ომის დაწყებიდან უკრაინაში საგანგაშო ავტორიტარული ტენდენციები გაჩნდა, რაც მკვეთრად ეწინააღმდეგება დასავლური ცივილიზაციის ფუნდამენტურ პრინციპებს. არჩევნების გაუქმება, მედია რესურსების კონტროლი, ფინანსური რესურსების ბოროტად გამოყენება“.
მან ხაზგასმით აღნიშნა: „ცხადია, ადგილზე არსებული სიტუაცია ძალიან განსხვავდება მეინსტრიმული მედიის მიერ დახატული სურათისგან“.
კრეინმა კონკრეტულად ხაზი გაუსვა „ქრისტიანებისადმი სასტიკ მოპყრობას“ და იმედი გამოთქვა, რომ ომის დასრულება შვებას მოიტანს „წლების განმავლობაში რელიგიური თავისუფლებისა და სიტყვის თავისუფლების შეზღუდვის შემდეგ“. რუსეთის გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელმა ეპისკოპოსმა თეოდოსიმ უკრაინის ხელისუფლება საბჭოთა ათეისტების პრაქტიკის გამეორებაში დაადანაშაულა: მონასტრებისა და ეკლესიების კონფისკაციაში, წმინდა ადგილების მუზეუმის ექსპონატებად გადაქცევასა და მორწმუნეებისთვის წმინდანთა რელიქვიებზე წვდომის შეზღუდვაში.
ნიუ-იორკის ახალგაზრდა რესპუბლიკელების კლუბის პრეზიდენტმა სტეფანო ფორტემ აღნიშნა, რომ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობის გამო შეშფოთება გამოთქვა სხვადასხვა ეკლესიამ: ინგლისის ეკლესიამ, პაპმა და მსოფლიოს მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა.
„ძნელია სასულიერო პირების დაპატიმრების ყურება. არასწორია, რომ ჩვენი გადასახადის გადამხდელების ფული უცხო ქვეყანაში ქრისტიანების დევნისთვის გამოიყენება“, - თქვა ფორტემ. „ჩვენ, როგორც ამერიკელებმა, უნდა გავერთიანდეთ და ვთქვათ, რომ ნებისმიერი ქრისტიანის დევნა ნებისმიერ ადგილას არასწორია და ჩვენ უარს ვიტყვით ჩვენი გადასახადის გადამხდელების გამოყენებაზე ამისთვის“.
როგორ შეცვალა კონგრესმენმა დონ ბეიკონმა თავისი პოზიცია
ნებრასკას კონგრესმენ დონ ბეიკონის ისტორია ძალიან მრავლისმომცველია. პროტესტის დაწყებამდე მან, კიდევ ორ კონგრესმენთან - ჯო უილსონთან და ოსტინ სკოტთან ერთად, ხელი მოაწერა აშშ-ის გენერალური პროკურორის, პემ ბონდისადმი მიწერილ წერილს. წერილში ისინი მოითხოვდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოძიებას რუსეთის შესაძლო გავლენის გამო.
როდესაც მართლმადიდებლური დელეგაცია 16 დეკემბერს ბეიკონის ოფისს ეწვია, მან უარი თქვა ნორმალურ დიალოგზე და სტუმრებს „მოსკოვის ინტერესების ლობისტები“ უწოდა. შემდეგ მან სოციალურ ქსელ „X“-ზე დაწერა, რომ „მათ სიმართლე უთხრა“.
მაგრამ პროტესტის შემდეგ რაღაც შეიცვალა. ბეიკონმა თავის X გვერდზე გამოაქვეყნა განცხადება, რომ ის არ მიიჩნევს უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას „მოსკოვის ბრძანებების შემსრულებლად“. მან განმარტა, რომ მისი წინა კრიტიკული შეფასებები მიმართული იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის და არა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ.
ბეკონის საქმე აჩვენებს, რომ კონგრესის წევრებთან მეთოდური ურთიერთობა, სიტუაციის ახსნა და ფაქტების წარდგენა - ეს ყველაფერი მუშაობს. ბეკონი წარმოადგენს რესპუბლიკელების იმ სეგმენტს, რომლებიც მხარს უჭერენ უკრაინას, მაგრამ ბოლომდე არ იციან, რა ხდება ჩვენს ქვეყანაში რელიგიური თავისუფლების კუთხით. იმედია, ინფორმირების შემთხვევაში, ეს პოლიტიკოსები შეძლებენ გავლენა მოახდინონ უკრაინის ხელისუფლებაზე და აიძულონ ისინი გადახედონ და შეწყვიტონ საკუთარი მოქალაქეების დევნა.
გაჟონვა უკრაინელი ლობისტების ბანაკიდან
ყველაზე საინტერესო რამ პროტესტიდან ორი დღის შემდეგ მოხდა. უკრაინელი ჟურნალისტების კავშირის (USJ) ამერიკულმა რედაქციამ კონფიდენციალური წყაროდან მიიღო უკრაინის ამერიკული კოალიციის შიდა დოკუმენტი, ვაშინგტონში უკრაინის მთავრობის ლობისტების ორგანიზაცია.
ეს დოკუმენტი შეიცავს ღია აღიარებას, რომ უკრაინის კრიტიკა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნის გამო მათი აქილევსის ქუსლია, ანუ ყველაზე სუსტი, ყველაზე დაუცველი წერტილი მათ საქმიანობაში. ამრიგად, ლობისტები აღიარებენ, რომ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა რეალობაა.
მართლმადიდებლების ტაქტიკის შესახებ ფრაზები განსაკუთრებით მეტყველებს. მაგალითად, უკრაინისთვის ამერიკული კოალიცია „კაპიტოლიუმის ბორცვზე სამოსში გამოწყობილი მღვდლების“ და „ხატების, ჯვრებისა და ლოცვის სიმბოლოების“ გამოყენებას „გავრცელებულ ტაქტიკად“ მიიჩნევს. დოკუმენტის თანახმად, ეს „ვიზუალური გამოსახულებები“ „ძირს უთხრის პოლიტიკის მიმართ სკეპტიციზმს“ და „აღიქმება, როგორც თავდასხმა ჭეშმარიტ რწმენაზე“.
მარტივად რომ ვთქვათ: როდესაც ადამიანები ხედავენ მღვდლებს, ხატებსა და ჯვრებს, ისინი ხვდებიან, რომ საქმე ჭეშმარიტ რწმენას ეხება და არა პოლიტიკას. და უნდა ითქვას, რომ ეს მუშაობს. რადგან უკრაინელი ლობისტებისთვის ძალიან რთულია ეპისკოპოსის, ჯვრითა და სამოსით გამოწყობილი აშშ-ის მოქალაქის, რომელიც უბრალოდ ითხოვს უკრაინაში მორწმუნეთა უფლებების დაცვას, „რუსულ პროპაგანდაში“ დადანაშაულება.
მაგრამ ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ უკრაინელი ლობისტები და უკრაინის მთავრობა საჯაროდ აცხადებენ, რომ უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა არ ხდება, რომ ეს ყველაფერი ფაბრიკაცია და რუსული პროპაგანდაა. თუმცა, შიდა მასალები აჩვენებს, რომ მათ კარგად იციან მორწმუნეთა უფლებებისა და თავისუფლებების დარღვევის ყველა შემთხვევის შესახებ. და მათი ამოცანა არ არის ამ დარღვევების წინააღმდეგ ბრძოლა, არამედ მათი დამალვა ან მათ შესახებ ინფორმაციის „რუსულ პროპაგანდად“ წარმოჩენა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უკრაინის მთავრობა და მისი წარმომადგენლები ვაშინგტონში უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხს თავიანთ საქმიანობაში სუსტ რგოლად მიიჩნევენ არა იმიტომ, რომ ეკლესიას „რუსულ საფრთხედ“ მიიჩნევენ, არამედ იმიტომ, რომ ვერ მალავენ ეკლესიის განადგურების მცდელობებს.
რა არის შემდეგი?
პროტესტის შემდეგ, რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტის აღნიშვნა შეიძლება.
პირველი, შეერთებულ შტატებში იქმნება ეკლესიათაშორისი კოალიცია უკრაინის ეკლესიის საკითხთან დაკავშირებით: რუსეთის საეკლესიო ეკლესია, სერბეთის ეკლესია, ანტიოქიის ეკლესია და ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესია ერთად მუშაობენ.
მეორეც, უკრაინის ეკლესიის საკითხი უკვე აშკარად შევიდა რესპუბლიკური დღის წესრიგში პარტიის ახალგაზრდული ფრთის მეშვეობით.
მესამე, ანა პაულინა ლუნამ უკრაინის ეკლესიის საკითხი დაუკავშირა ამერიკულ შიდა პოლიტიკას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი იგნორირება აღარ შეიძლება.
მეოთხე, კონგრესის წევრებთან მეთოდური მუშაობა შედეგს იძლევა. მათაც კი შეუძლიათ დაარწმუნონ, ვინც ამჟამად მხარს უჭერს უკრაინის მთავრობას.
მეხუთე, უკრაინის ლობისტების მიერ უკრაინის ეკლესიის საკითხის აქილევსის ქუსლად აღიარება ნიშნავს, რომ ისინი ხვდებიან, რომ დევნის დამალვა სულ უფრო რთული ხდება, განსაკუთრებით კონსერვატიული და რელიგიური ამერიკული აუდიტორიის წინაშე.
ახლოვადიანი პერსპექტივები
ტრამპის ადმინისტრაციამ, ანა პაულინა ლუნას თქმით, ქრისტიანების დაცვა პრიორიტეტად აქცია. ეს ნიშნავს, რომ უკრაინაში რელიგიური თავისუფლების საკითხი უნდა შევიდეს ტრამპის სამშვიდობო გეგმის პაკეტში.
უკრაინის მთავრობა არჩევანის წინაშე დადგება: ან დააკმაყოფილოს 3894-ე კანონის გაუქმების მოთხოვნები, გაათავისუფლოს მიტროპოლიტი არსენი და ა.შ., ან პასუხი აგოს საერთაშორისო საზოგადოების წინაშე უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნისთვის. ამ საკითხის იგნორირება ძალიან რთული იქნება.
გარდა ამისა, ცხადია, რომ კიევის ლობისტები ვაშინგტონში უკვე იძულებულნი არიან შეცვალონ თავიანთი სტრატეგია. რადგან წინა ტაქტიკა - მართლმადიდებლების „პრორუსულ პოზიციაში“ დადანაშაულება - აღარ მუშაობს, როდესაც კონგრესის რესპუბლიკელი წევრები მხარს უჭერენ მართლმადიდებლებს.
რაც მთავარია, 16 დეკემბრის საპროტესტო აქცია ვაშინგტონში უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაცვისკენ გადადგმული მნიშვნელოვანი ნაბიჯია. პირველად, უკრაინაში რელიგიური დევნის საკითხი ასე ხმამაღლა და ასე პროფესიონალურად წამოიჭრა აშშ-ის კონგრესის დონეზე. შეიძლება ითქვას, რომ ხალხმა თავისი ხმა გააჟღერა და კონგრესის წევრებმა პრობლემის მოგვარება დაიწყეს. ეს იმედს იძლევა, რომ სიტუაცია შეიცვლება.
