წმინდა სვიმონ ახალი ღვთისმეტყველი აუტისტი იყო?
25 მარტს ეკლესია აღნიშნავს სვიმონ ახალი ღვთისმეტყველის ხსენების დღეს.
25 მარტს ეკლესია აღნიშნავს სვიმონ ახალი ღვთისმეტყველის ხსენების დღეს.
მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა სვიმეონი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა შორეულ მე-10 საუკუნეში, მის მიერ დამცველი სულიერი ჭეშმარიტებები დღესაც საოცრად აქტუალურია. საოცარია, რომ ჩვენ კვლავაც ვაწყდებით იმავე გამოწვევებსა და მცდარ წარმოდგენებს, რომლებსაც ეს წმინდანი ათასი წლის წინ ებრძოდა.
სიმეონი დაიბადა 949 წელს პროვინციული წარმოშობის მდიდარი ბერძენი არისტოკრატების ოჯახში. ოჯახური კავშირებისა და სიმდიდრის წყალობით, თერთმეტი წლის ასაკში ის უკვე კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა საიმპერატორო კართან დაახლოებული ბიძის მეურვეობის ქვეშ. ახალგაზრდა სიმეონს საუკეთესო განათლება და ბრწყინვალე კარიერული პერსპექტივები ჰქონდა, თუმცა ადრეული ასაკიდანვე მან შესამჩნევი განშორება გამოავლინა საერო საზოგადოებისგან. მის გარშემო მყოფები გაკვირვებულები იყვნენ მისი უხალისობით, გამოეყენებინა გახსნილი შესაძლებლობები - მან უარი თქვა ძმებ-იმპერატორებთან, ბასილი და კონსტანტინე პორფიროგენეტებთან, გაცნობაზეც კი.
ადრეული ასაკიდანვე სიმეონი ღრმად იტანჯებოდა მარტოობითა და გაუგებრობით. მისი ქცევა და ცხოვრებისეული ღირებულებები საოცრად განსხვავდებოდა თანატოლებისგან. თანამედროვე ფსიქოლოგებმა შეიძლება ეს განვითარების თავისებურებების ნიშნად მიიჩნიონ. მაგრამ სწორედ ამ განსხვავებულობამ განსაზღვრა დიდწილად მისი სულიერი ძიება და აიძულა იგი სულიერი ლიტერატურის შესწავლისთვის გაცილებით ადრე მიემართა, ვიდრე ეს მის წრეში მყოფი ადამიანების უმეტესობას ხდებოდა.
ჭეშმარიტი სულიერი გზის პოვნისას, სიმეონი მენტორის - სულიერი უხუცესის - პოვნის სურვილით შეიპყრო. თუმცა, როდესაც ის ამ აზრებს სხვებს უზიარებდა, მუდმივ წინააღმდეგობას წააწყდა. ზოგი ამტკიცებდა, რომ თანამედროვე ეპოქაში ნამდვილი უხუცესები არ არსებობენ - ეს წარსულის ფენომენია. სხვები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ და განაცხადეს, რომ თანამედროვე დროში სიწმინდის მიღწევა პრინციპულად შეუძლებელია. მოგვიანებით, სიმეონი ასეთ სკეპტიკოსებს „ახალ ერეტიკოსებს“ უწოდებდა და მათი შეხედულებების უარყოფა მისი თეოლოგიური მემკვიდრეობის ლაიტმოტივი გახდებოდა.
გულმხურვალე ლოცვის შემდეგ, უფალმა სიმეონს დიდი ხნის ნანატრი მოძღვარი გაუგზავნა. ეს იყო ხანდაზმული ბერი სვიმეონ ღვთისმოსავი, რომელსაც სამღვდელო წოდებაც კი არ ჰქონდა. ამ უხუცესთან კომუნიკაციამ ახალგაზრდის სულიერი ცხოვრება შეცვალა. ერთ დღეს უხუცესმა მას წასაკითხად მისცა აბა მარკოზ ასკეტის წიგნი, რომელშიც სამი მითითება განსაკუთრებით ღრმად ჩაებეჭდა სვიმეონის სულში: მკაცრად დაემორჩილო სინდისის ხმას, აღასრულო ქრისტეს მცნებები სულიწმიდის შესაძენად და მუდმივად ეძიო შინაგანი სულიერი ცოდნა ლოცვითა და ღმერთზე ფიქრით.
ამ პრინციპების, განსაკუთრებით კი უკანასკნელის, დაცვით, სიმეონი დიდ დროს უთმობდა ლოცვას, რამაც იგი პირველ მისტიკურ გამოცდილებამდე მიიყვანა. ღამის ლოცვის დროს მან მოულოდნელად დაინახა თავი ყველა მხრიდან მოელვარე შუქში. ამ მომენტში სიმეონმა სრულიად დაკარგა თვითშეგნება - მას არ ესმოდა სად იყო, ცოცხალი იყო თუ მკვდარი, სხეულში თუ სხეულის გარეთ. როდესაც გონს მოვიდა, აღმოჩნდა, რომ ღამე მყისიერად გავიდა.
ამ გარდამქმნელი გამოცდილების მიუხედავად, სიმეონი დიდხანს განაგრძობდა ცხოვრებას ამქვეყნად. მოგვიანებით, ამ წლებს რომ გაიხსენებს, ისინი ფუჭად ფლანგულად ჩათვლის და ამისთვის საკუთარ თავს მკაცრად გაკიცხავს.
ოცდაშვიდი წლის ასაკში სიმეონმა საბოლოოდ მიიღო გადაწყვეტილება და მორჩილად შევიდა სტუდიტის მონასტერში, სადაც მისი სულიერი მოძღვარი ცხოვრობდა. ამ მომენტიდან იწყება მისი სამონასტრო გზა, რომელსაც თან ახლავს ძმების მხრიდან გაუგებრობა და დევნა. პირველი, რამაც კონფლიქტი გამოიწვია, იყო მისი უსაზღვრო ერთგულება უფროსის მიმართ, რასაც ბევრი გადაჭარბებულად და მაცდურადაც კი მიიჩნევდა.
სტუდიონის მონასტრის დატოვების შემდეგ, სიმეონი კონსტანტინოპოლში, წმინდა მამას მონასტერში გადავიდა, სადაც მონაზვნურად აღიკვეცა. მისი ასკეტური პრაქტიკა განსაკუთრებით მკაცრი იყო: ის ძლივს ჭამდა, დროის უმეტეს ნაწილს განმარტოებულ ლოცვას უთმობდა და მორჩილების მიზნით სულიერ წიგნებს გადაწერდა. მისი სულიერი ცხოვრების განსაკუთრებული თვისება იყო ყოველდღიური ზიარება, რომელსაც ყოველთვის თან ახლდა ემოციების ცრემლები.
მონაზვნობის პირველი წლებიდან სიცოცხლის ბოლომდე, წმინდა სვიმეონს რეგულარულად ეპყრა პატივი ღვთაებრივი სინათლის ხილვით - ეს გამოცდილება მისი თეოლოგიური სწავლების ქვაკუთხედი გახდა.
ოცდათერთმეტი წლის ასაკში სვიმეონი მღვდლად აკურთხეს და მონასტრის წინამძღვრად დანიშნეს. ამავდროულად, მას კვლავ მიეცა შესაძლებლობა, ზეციური ბრწყინვალების ჭვრეტის. აღსანიშნავია, რომ თავის ქადაგებებში სიმეონი ამტკიცებდა, რომ ღმერთთან ასეთი ზიარების გამოცდილება ყველა გულწრფელი ქრისტიანისთვის არის ხელმისაწვდომი და აუცილებელიც კი და არა მხოლოდ რჩეული ასკეტებისთვის.
წინამძღვრად კურთხევის შემდეგ, სიმეონმა არა მხოლოდ მატერიალურად აღადგინა დანგრეული მონასტერი, არამედ იმდენად აამაღლა მასში სულიერი ცხოვრების დონე, რომ მონასტერმა მთელი იმპერიიდან ღვთისმოშიში მაძიებლების მოზიდვა დაიწყო. თუმცა, მოთხოვნების ასეთმა მაღალმა ზღვარმა უკმაყოფილება გამოიწვია ბევრ ბერში, რომლებიც მზად არ იყვნენ ასეთი მკაცრი ცხოვრებისთვის.
განსაკუთრებით მწვავე უარყოფა გამოიწვია სიმეონის მტკიცებამ, რომ ნათლობა უსარგებლოა მათთვის, ვინც ქრისტიანულად არ ცხოვრობს, რომ უღირსად ზიარებულნი იღებენ წმინდას საკუთარი განსჯისთვის და რომ შეუძლებელია ხსნა უმცირესი ვნებითაც კი შეგნებულად ჩაფლვით. ასეთი შეხედულებებისთვის მას ერესში ადანაშაულებდნენ.
ერთი განსაკუთრებით მძაფრი ქადაგების შემდეგ მის მოწინააღმდეგეებს სიმეონის ცემა სურდათ, მაგრამ მისი მშვიდი, ნათელი სახის დანახვისას, გაბრაზებულები გაიქცნენ, რათა ეკლესიის ხელისუფლებასთან ეჩივლათ.
შედეგად, წმინდა სვიმეონმა მონასტერი დატოვა და სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მარტოობაში ლოცვაში გაატარა. მაგრამ მას ამის უფლებაც არ მისცეს. დევნის ახალი მიზეზი ის იყო, რომ მისი უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ სიმეონმა იგი წმინდანად შერაცხა - შეუკვეთა მისი ხატი და წირვა-ლოცვა აღასრულა. ეს კონფლიქტი ასახავს ეკლესიური ცხოვრებისადმი ფორმალურ მიდგომასა და ცოცხალ სულიერ გამოცდილებას შორის დაპირისპირებას: სიმეონისთვის მისი მენტორის სიწმინდე აშკარა იყო და ოფიციალურ დადასტურებას არ საჭიროებდა, მაგრამ ეკლესიის წესების თვალსაზრისით, მისი ქმედებები არაკანონიკური იყო.
სიტუაცია გაუარესდა გავლენიან მიტროპოლიტ სტეფანთან კონფლიქტის შემდეგ, რომელმაც, სიმეონის თეოლოგიურ გაუნათლებლობაში დაჭერის მცდელობისას, მას სამების შესახებ რთული კითხვა დაუსვა. საპასუხოდ, წმინდანმა დაწერა თეოლოგიური ტრაქტატი, რომელშიც სახელების დასახელების გარეშე, საკმაოდ გამჭვირვალედ ამხელდა მოწინააღმდეგის სულიერ უღირსობას.
რეაქცია პროგნოზირებადი იყო: საჩივრები ეკლესიის უმაღლესი ხელმძღვანელობის მიმართ, ცილისწამება და დევნის გაძლიერება. მიტროპოლიტმა სვიმეონის მონასტერზე თავდასხმა მოაწყო, თავისი მოძღვრის ხატები გაანადგურა და თავად ასკეტი შორეულ მონასტერში გადაასახლა. ყველა ამ განსაცდელის მიუხედავად, სიმეონმა არასდროს შეუწყვეტია ღრმა ლოცვის პრაქტიკა და განაგრძობდა მისტიკური ჭვრეტის მიღებას.
წმინდანის ცხოვრება ასევე მოწმობს მრავალრიცხოვან სასწაულებზე, ნათელმხილველობასა და წინასწარმეტყველურ ნიჭზე, რომელსაც ის ფლობდა. სიმეონმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალებისა და შემდგომი განდიდების დღე - გარდაცვალებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ, მისი რელიქვიები მართლაც საზეიმოდ გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში.
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი მართლმადიდებლობის უდიდეს სულიერ მოძღვრებს შორისაა. მან პატივისცემით გაამართლა მეტსახელი „ახალი ღვთისმეტყველი“, რომელიც თავდაპირველად მისმა არაკეთილმოსურნეებმა დაცინვის მიზნით შეარქვეს და ეკლესიის ისტორიაში მესამე ადამიანი გახდა, რომელსაც „ღვთისმეტყველის“ ტიტული მიენიჭა - მოციქული იოანე ღვთისმეტყველისა და წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შემდეგ.
მისი სწავლება ღვთაებრივი სინათლის ჭვრეტისა და ქრისტიანული მოწოდების სიმაღლეების შესახებ მიუთითებდა ადამიანის სულიერი აღმავლობის საბოლოო შესაძლებლობებზე ლოცვით საქმიანობაში. თუმცა, ბევრი ქრისტიანი კვლავ დაბნეულია, რადგან ღირსი სვიმეონის სულიერი ცხოვრების მოთხოვნები თანამედროვე ადამიანისთვის ზედმეტად მკაცრ და მიუწვდომელად მიაჩნიათ.
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ლოცვით, უფალმა მოგვანიჭოს ხსნის გზების ჭეშმარიტი გაგება და ღვთის ჭეშმარიტი შეცნობა.
