იესოს ლოცვა – საუკეთესო ხსნა ჩვენს დროში
«როცა იესო იქიდან მიდიოდა, მას ორი ბრმა მიჰყვებოდა და ყვიროდნენ: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო!» (მთ. 9:27)
```html
ბრმებმა მოიხმეს ქრისტეს სახელი და განიკურნენ. ჩვენ ვისმენთ ამ ამბავს კვირის სახარების კითხვაში. ქრისტეს სახელის მოხმობა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური პრაქტიკა გადარჩენისათვის. მისი არსი ძალიან მარტივია და სწორედ ეს არის მისი მთავარი უპირატესობა.
თუ ჩვენ ყურადღებას მივაქცევთ ჩვენს სულიერ ცხოვრებას, ადვილად გავიგებთ, რომ ჩვენი მთავარი მტერი ჩვენი აზრებია. უფრო სწორად, გონება, რომელიც შეპყრობილია ფიქრებით და გვაიძულებს ვიცხოვროთ იქ, სადაც მას სურს.
თანამედროვე ადამიანი ჰგავს ძაღლების მოყვარულს, მაგრამ არა ის ძაღლს, არამედ ძაღლი მას მიათრევს. სადაც არ უნდა მიაპყროს თავისი ცნობისმოყვარე მზერა - ნაგვის ურნისკენ, რომელიც საინტერესოა დასუნვა, ან კატისკენ, რომელსაც უნდა დაედევნოს, იქ მიათრევს მასაც. ახალი ამბები, გართობა, მოვლენები, რომლებიც შორს და ახლოს ხდება, ყველაფერი ხდება ჩვენი ინტერესის საგანი. თავში ცხოვრობს ყველაფერი, გარდა ღმერთისა.
ეს ხდება იმიტომ, რომ გონებამ დატოვა თავისი პირვანდელი სამყოფელი - სულიერი გული - და დაიწყო უაზროდ ხეტიალი მსოფლიოში.
სიცარიელეზე, როგორც გადარჩენის მთავარი საფრთხეზე, არაერთხელ ისაუბრა ქრისტემ. მაგრამ ადამიანმა ცოდვით დაცემის შემდეგ დაკარგა ძალაუფლება საკუთარ გონებაზე და გახდა ფიქრებით მართული. გამოდის, რომ ჩვენ არ ვფიქრობთ ჩვენი თავით, არამედ ის ფიქრობს ჩვენით.
შესაბამისად, მთავარი, რასაც უნდა მივეჩვიოთ, არის გონების ღმერთში ყოფნა; თუ არა ყოველთვის, მაშინ მინიმუმ რაც შეიძლება დიდხანს. არა მხოლოდ მისი გახსენება, არა მხოლოდ მისი არსებობის აღიარება, არამედ ცნობიერების მისი ენერგიაში ყოფნა. ამისათვის საჭიროა, რომ მთელი ჩვენი ყურადღება ლოცვაზე იყოს მიბმული. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს?
თუ ვკითხულობთ გრძელ ტექსტებს, გონება ხშირად იფანტება, რადგან ყურადღების შენარჩუნება მათზე საკმაოდ რთულია. ყველაზე ეფექტური გზა არის მოკლე ლოცვითი გამონათქვამი, რომელიც მუდმივად შეინარჩუნებს ყურადღებას ლოცვის სიტყვებზე. სწორედ ასეთი გადამრჩენი ფორმულა გახდა იესოს ლოცვა.
მოკლე ლოცვის სამი უპირატესობა
პირველი მისი უპირატესობა - სიმარტივეში, რადგან ის შედგება მხოლოდ რამდენიმე სიტყვისგან.
მეორე - იმაში, რომ ეს ლოცვა შეიცავს ღვთის სახელს. თავის დროზე მრავალი დავა მიმდინარეობდა ამ სახელის შესახებ. ისინი, ვინც თვლიდნენ, რომ ღვთის სახელში არის უფლის არაშექმნილი მადლი, ადამიანები, რომლებიც ლოცვითი გამოცდილების გარეშე იყვნენ, მაგრამ წიგნიერი ცოდნით სავსე, ერეტიკოს-სახელთმოყვარეებად გამოაცხადეს. თუმცა მრავალი წმინდანი, როგორიცაა მართალი იოანე კრონშტადტელი, პირდაპირ ამბობდა, რომ ღვთის სახელი არის ღმერთი თავის ენერგიებში. ეს იციან ყველა გამოცდილი იესოს ლოცვის შემსრულებელმა.
მესამე უპირატესობა - მის სინანულურ შინაარსში. ამ ლოცვის უწყვეტად წარმოთქმით, ადამიანი, ერთი მხრივ, თითქოს სუნთქავს მადლს ქრისტეს სიტკბო სახელთან ერთად სიტყვებზე «უფალო, იესო ქრისტე», ხოლო მეორეს მხრივ, ამოსუნთქავს თავის ცოდვილობას სიტყვებზე «შემიწყალე მე ცოდვილი».
ამ ლოცვის მუდმივი წარმოთქმისთვის არ არსებობს არანაირი დაბრკოლება. ჯდომით და წოლით, გზაზე და სამსახურში, ხმამაღლა და ჩუმად, სეირნობისას და ხალხში, ყოველ ჩასუნთქვაზე და ამოსუნთქვაზე ან ყოველ ნაბიჯზე - მისი წარმოთქმა შესაძლებელია ყურადღებით, მოწიწებით და სინანულით. ამ ლოცვის ერთადერთი მტერი არის ჩვენი გაფანტულობა, ფიქრები, რომლებიც იჭრებიან გონებაში და აწყვეტინებენ ლოცვას თავიანთი შემაწუხებელი საუბრებით.
თუ ადამიანი ამ გზას აღმოაჩენს, მისთვის ბედნიერება გახდება საკუთარ თავთან მარტო ყოფნა, რადგან არაფერია უკეთესი, ვიდრე უწყვეტი საუბარი ღმერთთან.
თუ ადამიანი ამას ვერ ისწავლის, მთელი ცხოვრება თავისგან გაიქცევა, ეძებს გარეგნულ შთაბეჭდილებებს. მაგრამ ადრე თუ გვიან მისი ეგოიზმი გაიმარჯვებს და სულს ტანჯავს სევდით, მოწყენილობით და შიშით.
გონების წრიული მოძრაობა
იესოს ლოცვას ასევე უწოდებენ «წრიულს». გონების პირდაპირი მოძრაობისგან განსხვავებით, რომელიც მიმართულია გარეთ, საერო საგნებზე, «წრიული» მოძრაობა გონებას უბრუნებს საკუთარ თავს, თავის წყაროს. წმინდა მამები განასხვავებდნენ გონებას, როგორც სულის არსს, მის სულს, რომელიც ლოკალიზებულია გულში, და გონებას, როგორც ენერგიას, როგორც ფიქრის ძალას, რომელიც ადვილად მოძრაობს ნებისმიერ მიმართულებით.
გონების გულისკენ მოქცევა იესოს ლოცვის დროს არის ამ მოხეტიალე ენერგიის თავის საწყისთან დაბრუნება. ეს მდგომარეობა, როდესაც ადამიანის სული აგროვებს თავის ძალას. ჭეშმარიტი ღმერთთან ურთიერთობა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ასეთი შეგროვილი მდგომარეობიდან. გულისგან ფიქრით მიმართვისას «უფალო, იესო ქრისტე» ჩვენი გონება უხმოდ აღემართება თავად უფლისკენ. ხოლო სიტყვებით «შემიწყალე მე» ჩვენ კვლავ ვაბრუნებთ გონებას საკუთარ თავთან, ჩვენი სულის სიღრმეში, ვაცნობიერებთ ჩვენს ცოდვილობას.
იესოს ლოცვაში ჩვენ თითქოს ვმოგზაურობთ წრეზე: ხან ღმერთისკენ აღვემართებით, ხან სინანულში ვეშვებით ჩვენი სულის ციხეში.
გონების კეთების პრაქტიკოსები ამბობდნენ, რომ ეს არის ყველაზე პირდაპირი და მოკლე გზა გონების და გულის გასაწმენდად.
ცოცხალი რწმენის დევნა
სწორედ იმიტომ, რომ ეს გზა ასე ეფექტურია, სატანა მძვინვარე ძალით ებრძვის მათ, ვინც თავად მიდის ამ გზაზე და მიჰყავს ხალხი. მან დევნა წამოიწყო ღირსი იოსებ ისიქასტის წინააღმდეგ, ისე, რომ თითქმის ყველა ათონის ბერი თვლიდა მას ცდომილებაში მყოფად. «ჩემი მთელი ცხოვრება - ეს არის უწყვეტი წამება, და ყველაზე მეტად ვიტანჯები სხვა ადამიანებისგან», - წერდა ბერი. თვით ღირსი პაისი ათონელი, ცილისწამების დაჯერებით, არ მიდიოდა მის სკიტში, რაზეც შემდეგ მწარედ ნანობდა.
ახლა იგივე ბედი ეწია ბერს სიმონ (ბეზკროვნის), რომლის წიგნების წყალობით ათასობით ადამიანი დაიწყო გონების კეთების პრაქტიკა. ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს დიდ «თეოლოგებად» თვლიან, მაგრამ არ ესმით, რას ნიშნავს ეს სიტყვა სინამდვილეში, ყოველთვის დევნიდნენ და დევნიან მათ, ვინც ქრისტესკენ მიჰყავს. ასე დევნიდნენ ღირს პორფირი კავსოკალივიტს, ადანაშაულებდნენ მას «შავ მაგიაში», ასე დევნიან და დევნიან ყველას, ვინც გაბედავს გამოვიდეს საკუთარი სიმართლის თვითდაჯერებული «ჯარისკაცების» რიგებიდან.
მკვდარი ყოველთვის სიძულვილს იწვევს ცოცხალის მიმართ, ისევე როგორც სიშავე ვერ ეგუება იმას, რომ მსოფლიოში ჯერ კიდევ ხვდებიან მრავალმხრივი და თავისუფალი პიროვნებები.
</
