რას ნიშნავს ჩერნოვცში ტაძრის აღების მცდელობა?
ბუკოვინაში უმე-ის ტაძრის აღების მასშტაბური და წარუმატებელი მცდელობაა. მძარცველების, მეუ-ს წარმომადგენლებისა და პოლიციის ქცევა ბევრ რამეზე მეტყველებს. კონკრეტულად რა?
მოვლენების მოკლე შინაარსი
2025 წლის 17 ივნისს, ჩერნოვცში, უმე-ის სულიწმიდის ტაძარში, რამდენიმე უჩვეულო შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირი შევიდა. ვიდეოთვალთვალის კამერებმა დააფიქსირეს, თუ როგორ შეიყვანეს ახალგაზრდა, ძლიერი გარეგნობის ბიჭებმა ტაძარში ეტლით ახალგაზრდა მამაკაცი. მაგრამ როგორც კი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მამაკაცმა ტაძრის ზღურბლი გადაკვეთა, ოჰ, სასწაულებრივად, ის მყისიერად განიკურნა და ფეხზე წამოხტა. მაგრამ ის არ დაეცა მუხლებზე და არ მადლობა გადაუხადა ღმერთს. პირიქით. ის მოვიდა ტაძრის დასარბევად და ლოცვისთვის ხელის შესაშლელად. მისი თანამზრახველები, დაახლოებით 50 ადამიანი, შეიჭრნენ ტაძარში და დაიწყეს ყველას ცემა, ვინც მათ გზაზე ხვდებოდა.
ეს იყო ნამდვილი ძალადობრივი აღება, წინასწარ დაგეგმილი და განსაკუთრებული სისასტიკით განხორციელებული. ორი მღვდელი, რომლებიც ცდილობდნენ სალოცავის დაცვას, იმდენად სასტიკად სცემეს, რომ ერთ-ერთს, მამა რომანს, ნეკნები და შინაგანი ორგანოები მოეტეხა. მეორეს, დეკანოზ ვიტალი გონჩარუკს, თავის არეში სერიოზული დაზიანებები ჰქონდა მიღებული: ცხვირის მოტეხილობა და ღრმა ჭრილობები. ისინი სასწრაფო დახმარების ბრიგადამ საავადმყოფოში გადაიყვანა.
გზად, დამპყრობლებმა ხელჯოხით შეამტვრიეს სანთლების მაღაზიის კარები და 60 ათასი გრივნა მოიპარეს (და ეს გასაგებია - თორემ რატომ მოვიდოდნენ?).
მაგრამ პოლიცია არ ჩქარობდა მორწმუნეების მრავალრიცხოვან ზარებზე მოსვლას. თვითმხილველების თქმით, ახლოს მყოფებმა არაფერი გააკეთეს და არ ჩაერივნენ მიმდინარე მოვლენებში, რამაც ეკლესიის მძარცველებს საშუალება მისცა, თავიანთი ჭუჭყიანი საქმე შეესრულებინათ. და თავიდან წარმატებას მიაღწიეს კიდეც. რადიკალებმა ტაძარი დაიკავეს, ტაძრის ყველა შესასვლელი გადაკეტეს და ყველას სცემეს, ვინც ეკლესიასთან მიახლოებას და ამ უკანონობის თავიდან აცილებას ცდილობდა.
დაახლოებით ამავე დროს, ჩერნოვცისა და ბუკოვინის მეუ-ს „ეპისკოპოსმა“ თეოგნოსტ ბოდორიაკმა უმე-ს ტაძრის დაკავებას „ისტორიული მოვლენა“ უწოდა და თავის ქვეშევრდომებს მასში მონაწილეობისკენ მოუწოდა.
„მამებო, ისტორიული მოვლენა მოხდა: ჩვენ სულიწმინდის ტაძარში ვართ. <…> დღეს აბსოლუტურად აუცილებელია ქალაქში დაუყოვნებლივ ჩასვლა და მრევლთან ერთად ტაძარში მხარდაჭერისთვის შეკრება. <…> ეს განსახილველი არ არის. ჩვენ ვგეგმავთ აქ მთელი ღამის განმავლობაში დარჩენას. მამებო, გთხოვთ, გამოიჩინეთ პასუხისმგებლიანი დამოკიდებულება, ყველას ველოდები“, - წერდა ის თავის ქვეშევრდომებს.
მაგრამ ან „მამები“ უპასუხისმგებლოები იყვნენ, ან მეუ-ს ზოგადად ხალხთან დაკავშირებით პრობლემა აქვს, მაგრამ მათ ვერ მოახერხეს ბრბოს შექმნა. მაგრამ უმე-ის მორწმუნეები ტაძარში მიდიოდნენ. ისინი სულ უფრო და უფრო მეტნი იყვნენ. ისინი ძალადობას არ იყენებდნენ, ისინი არ იყვნენ აგრესიულები, მათ უბრალოდ სურდათ თავიანთ ტაძარში შესვლა, სადაც ჩვეულებრივ ლოცულობდნენ. მაგრამ შემდეგ პოლიცია, რომელმაც არაფერი გააკეთა, როდესაც მძარცველები ტაძარში შეიჭრნენ, ცოცხალ ფარად იქცა და მორწმუნეები ტაძარში არ შეუშვა. ხოლო ისინი, ვინც ტაძართან მიახლოებას ბედავდნენ, ცრემლსადენ გაზს ასხამდნენ და ხელკეტებით სცემდნენ. ჩერნოვცისა და ბუკოვინის მიტროპოლიტი მელეტი ჩავიდა, თუმცა არც მას მოერიდნენ და ცრემლსადენი გაზი შეასხეს და ერთ-ერთმა პოლიციელმა მიწაზე დააგდო კიდეც.
მეუფემ მიმართა გაეროს, ეუთოს, აშშ-ის ვიცე-პრეზიდენტ ჯ.დ. ვენსს და თეთრი სახლის რწმენის დაცვის ოფისს თხოვნით, დაეცვათ უკრაინაში მორწმუნეთა უფლებები მებრძოლების ტირანიისგან.
როდესაც მორწმუნეთა დიდი რაოდენობა უკვე შეკრებილიყო, მათ მაინც მოახერხეს ტაძრის ტერიტორიაზე შესვლა. მათ მებრძოლები ტაძრიდან გააძევეს. თუმცა, თავდამსხმელები უბრალოდ კი არ წასულან, ისინი ორგანიზებულად ევაკუირებულნი იყვნენ პოლიციის თანამშრომლების მიერ.
ტაძრის გათავისუფლების შემდეგ, მიტროპოლიტმა მელეტიუსმა მადლობა გადაუხადა მორწმუნეებს და მიმართა პატრიარქ ბართლომეოსს და მეუ-ს ხელმძღვანელ სერგეი (ეპიფანე) დუმენკოს. მან შეახსენა პირველს, რომ სწორედ მისმა ტომოსმა, რომელიც მან მეუ-სთვის გასცა, გამოიწვია დღევანდელი აღშფოთება. მან მოუწოდა მეორეს, შეეწყვიტა უკანონობა და ჰკითხა, რატომ იტაცებდა სხვის ეკლესიებს, როდესაც მისი (ანუ მეუ) ეკლესიები ცარიელი იყო. მათ შორის სერგეი დუმენკოს მშობლიურ სოფელში ბუკოვინაში.
მიმდინარე მოვლენების სამართლებრივი შეფასება
სამართლებრივი თვალსაზრისით, ყველაფერი სრულ და აშკარა უკანონობას ჰგავს: დაქირავებულმა ბანდიტებმა, რომლებმაც სასულიერო პირები სცემეს და ეკლესიის ხაზინა გაძარცვეს, ტაძარი წაართვეს. თუმცა, არსებობს უჩვეულო ნიუანსებიც.
ცხადია, რომ თავდამსხმელებმა უხეშად დაარღვიეს უკრაინის კონსტიტუცია და კანონები. ასევე ცხადია, რომ მათი ქმედებები სისხლის სამართლის კოდექსის არაერთი მუხლის ქვეშ ხვდება. მსგავსია, რომ ეს ყველაფერი დამამძიმებელ გარემოებებში ჩაიდინა. თუმცა, პოლიციის ღია თანამონაწილეობა მებრძოლების უკანონო ქმედებებში ყოველგვარ გაგებას სცილდება. და ეს პირველი ასეთი შემთხვევა არ არის. პოლიცია მონაწილეობს აშკარად უკანონო და სისხლის სამართლის წესით დასჯად ქმედებებში.
ინციდენტის ყველა გარემოება მიუთითებს, რომ სულიწმინდის ტაძრის აღება წინასწარ იყო დაგეგმილი. თითოეულმა მონაწილემ იცოდა თავისი ადგილი და როლი. მათ შორის პოლიციამაც.
სამართალდამცავებმა არ უპასუხეს მორწმუნეთა კანონიერ მოთხოვნებს კრიმინალური ქმედებების შეჩერების შესახებ; მათ მებრძოლებს ტაძარში შეუფერხებლად შეჭრის უფლება მისცეს. მათ არ მისცეს მორწმუნეებს თავიანთი კანონიერი უფლებების დაცვის საშუალება. უფრო მეტიც, მათ წინააღმდეგ ძალა გამოიყენეს. რომ აღარაფერი ვთქვათ მიტროპოლიტ მელეტის წინააღმდეგ აღმაშფოთებელ ძალადობაზე. და როდესაც მორწმუნეებმა საბოლოოდ მოახერხეს თავიანთი სალოცავის დაცვა, უსაფრთხოების ძალებმა ბანდიტები ორგანიზებულად გაიყვანა. დანაშაულის ადგილზე არ დააკავეს, მათ წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე არ აღძრეს (რაც კანონით ვალდებულნი იყვნენ გაეკეთებინათ), არამედ უბრალოდ გაიყვანეს. ანუ რადიკალები თავდაპირველად დარწმუნებულები იყვნენ, რომ არა მხოლოდ პასუხისმგებლობას არ დააკისრებდნენ, არამედ შესაძლო უსიამოვნებებისგანაც იხსნიდნენ თავს.
სწორედ ამიტომ, ეპისკოპოსი მელეტი, და არა მხოლოდ ის, იძულებულია, რელიგიის თავისუფლების უფლების დაცვა საერთაშორისო და უცხოელი პოლიტიკოსებისა და ორგანიზაციებისგან მოითხოვოს. დღეს ასეთი დაცვის პოვნა უკრაინის შიგნით შეუძლებელია. თუმცა, რა თქმა უნდა, აუცილებელია შესაბამისი განცხადებების წარდგენა სამართალდამცავ ორგანოებში, რადგან ადრე თუ გვიან უკრაინა მაინც დაუბრუნდება სამართლებრივ სფეროს.
რელიგიური შეფასება
ის, რაც დღეს ჩერნოვციში და უფრო ადრე ჩერკასსა და უკრაინის ბევრ სხვა ქალაქსა და სოფელში მოხდა, არ არის მხოლოდ ცალკეული ბანდიტების ქმედებები, რომლებსაც წარმოდგენა არ აქვთ, რა არის ქრისტიანობა, რა მცნებებია სახარებაში და რა ნაყოფი უნდა გამოავლინონ სულიწმინდამ ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევრებში.
მთელი ეს ძალადობა და უკანონობა სანქცირებულია მეუ-სა და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რელიგიური ხელისუფლების მიერ.
2018 წლის 11 ოქტომბერს, როდესაც ფანარმა ჩაატარა სინოდის სხდომა და გადაწყვიტა უმე-კს-სა და უამე-ს შორის განხეთქილების აღიარება და მათგან ერთიანი რელიგიური ორგანიზაციის შექმნა, ფანარიოტებმა უკვე იცოდნენ, რომ ეს ყველაფერი ძალადობასა და რელიგიურ მტრობას გამოიწვევდა. მაშინაც კი, ერთი ცნობილი პერსონაჟის მსგავსად, ისინი ცდილობდნენ ამის თავიდან აცილებას და სინოდურ გადაწყვეტილებაში მე-5 პუნქტი ჩაწერეს: „მოუწოდეთ ყველა დაინტერესებულ მხარეს, თავი აარიდონ ეკლესიების, მონასტრებისა და სხვა ქონების მითვისებას, ასევე ძალადობისა და შურისძიების ნებისმიერ სხვა აქტს, რათა ქრისტეს მშვიდობამ და სიყვარულმა გაიმარჯვოს“.
მაგრამ უკვე ექვს წელზე მეტია, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს, ანუ მეუ-ს, მეურვეები სწორედ ამას აკეთებენ: ძალადობას, ეკლესიებისა და სხვა ქონების ჩამორთმევას. მაგრამ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო არა მხოლოდ არ მოუწოდებს მათ ამ ყველაფრის შეჩერებისკენ (სრული თანხმობით მე-5 პუნქტთან), არამედ აჯილდოებს კიდეც მათ, ატარებს ერთობლივ წირვებს, ცვლის საჩუქრებსა და ვიზიტებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ სრულად გამოხატა სოლიდარობა ყველა იმ ძალადობისა და უკანონობის მიმართ, რომელსაც ჩადიან მეუ-ს წარმომადგენლები. თუ მეუ-მ უკვე მტკიცედ დაიმკვიდრა სახელი „ჯოხებისა და ლომების ეკლესია“, მაშინ ვინ არიან ფანარიოტები? ბოლოს და ბოლოს, მეუ-ს ტომოსში ნათქვამია, რომ ის აღიარებს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს თავის მეთაურად.
თავად მეუ-ზე არაფერია სათქმელი. ის არა მხოლოდ არ ემიჯნება თავისი მხარდამჭერების სისასტიკეს, არამედ არა მხოლოდ აჯილდოებს მათ, არამედ უშუალოდ მონაწილეობს ამ სისასტიკეში. ზემოთ უკვე აღინიშნა მეუ-ს ჩერნოვცელი „ეპისკოპოსის“ თეოგნოსტ ბოდორიაკის როლი. ჩამორთმევიდან მეორე დღეს გაირკვა, რომ მას მეუ-ს სასულიერო პირი, რომელსაც ეპიფანეს ბიძას - ივან ჩოკალიუკს უწოდებენ, ზედამხედველობდა. ასევე აღსანიშნავია უმე-ს მორწმუნეები და მათი ქმედებები ამ სიტუაციაში. მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოწინააღმდეგეებს უხეში ფიზიკური ძალა ჰქონდათ, პოლიცია და ადგილობრივი ხელისუფლება, რომლებმაც არაერთხელ განაცხადეს უმე-ს საქმიანობის შეჩერების განზრახვის შესახებ, ისინი მაინც მოვიდნენ თავიანთი სალოცავის დასაცავად. მათგან დაახლოებით 5 ათასი შეიკრიბა და ისინი ტაძრის დაცვას ახერხებდა. ეს მათი დიდი დამსახურებაა. ალბათ, მხოლოდ ამ გზით, დიდი რაოდენობით შეკრებით და ყველასთვის იმის ჩვენებით, რომ უმე ნამდვილად უკრაინელი ხალხის ეკლესიაა, შეიძლება ეკლესიის მძარცველების წინააღმდეგობის გაწევა. ხალხის მასის წინააღმდეგ არც პოლიციას და არც დამპყრობლებს არანაირი არგუმენტი არ აქვთ. მაგრამ ჩერნოვცი დიდი ქალაქია, იქ ბევრი მორწმუნეა. და რა უნდა გააკეთონ ქრისტიანებმა პატარა სოფლებსა და ქალაქებში? როგორც ჩანს, მათ მხოლოდ საკუთარი რწმენისა და ეკლესიის აღიარება შეუძლიათ. მაგრამ ეს არის ის, რაც ღვთის წინაშე ფასეულია.
პოლიტიკური შეფასება
სრულმასშტაბიანი ომის დასაწყისში უკრაინის ხელისუფლებამ განაცხადა, რომ საზოგადოების რელიგიური ნიშნით გახლეჩა შეუძლებელი იყო, რადგან ეს დამარცხებას გამოიწვევდა. შემდეგ მათ შეიცვალეს აზრი, მაგრამ საკითხის არსი არ შეცვლილა. უკრაინული საზოგადოების განუყოფლობა, მასში სოციალური და განსაკუთრებით რელიგიური დაძაბულობის ხელოვნური შექმნა, ზოგიერთი ადამიანის წინააღმდეგ მტრობის გაღვივება - ეს ყველაფერი მტრის სასარგებლოდ მუშაობს, უკრაინას ასუსტებს და საბოლოოდ შეიძლება დამარცხებამდე მიგვიყვანოს.
ფაქტი აშკარაა: უკრაინის ხელისუფლება განზრახ აღვივებს რელიგიურ მტრობას, ყოფს უკრაინელ ხალხს.
ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ ბუკოვინას რეგიონს აქვს საკუთარი სპეციფიკა. თუ, მაგალითად, ლვოვის ან ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონებში მოსახლეობის უმრავლესობას ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ (თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, არ არის რელიგიის თავისუფლების დარღვევის მიზეზი), მაშინ ბუკოვინაში უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტი ძალიან მაღალია. როგორც ეპისკოპოსი მელეტი, ასევე მიტროპოლიტი ლონგინი, და მრავალი სხვა ეპისკოპოსი ხალხის დიდი პატივისცემით სარგებლობენ. ამ რეგიონში უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ძალიან მცირე რაოდენობის მხარდამჭერები ჰყავს. როგორც მიტროპოლიტმა მელეტიმ ზემოთ აღნიშნულ განცხადებაში განაცხადა, ჩერნოვცის ოლქის სტოროჟინეცის რაიონში, სერგეი (ეპიფანე) დუმენკოს მშობლიურ სოფელ სტარა ჟადოვაში, მეუ-ს ეკლესია ცარიელია. იქ სალოცავად თითქმის არავინ დადის.
