ბერძენი თეოლოგი მეუ-ზე: ტომოსი არ არის მაგია, რომელიც ერისკაცებს ეპისკოპოსებად აქცევს

თეოლოგი ვასილის ტულუმბცისი. ფოტო: СПЖ

საბერძნეთის ქალაქ პირეოში გამართულ თეოლოგიურ კონფერენციაზე თეოლოგმა ვასილის ტულუმბცისმა წარმოადგინა მოხსენება, რომელშიც მკვეთრად გააკრიტიკა კონსტანტინოპოლის გადაწყვეტილება მეუ-სთვის ავტოკეფალიის მინიჭების შესახებ, იუწყება მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირის კორესპონდენტი. მისი მოხსენება სახელწოდებით „ეკლესიის შეფასება მეშვიდე საეკლესიო კრების შესაბამისად ხელახალი ხელდასხმის არარსებობის და უკრაინის კრიზისის შესახებ“. ბერძენი თეოლოგის თქმით, ჯგუფი, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო ავტოკეფალიის ტომოსი კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან 2019 წლის იანვარში, შედგებოდა სამი კატეგორიის წარმომადგენლებისგან: ყოფილი კანონიკური ეპისკოპოსები, რომლებიც გამოეყო უმე-ს, სქიზმატური სტრუქტურების წარმომადგენლები და თვითგამოცხადებული „ეპისკოპოსები“, რომლებიც, სავარაუდოდ, უმადური არიან. „მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამ შემთხვევას განსხვავებული ეკლესიოლოგიური მახასიათებლები აქვს, ყველა გამონაკლისის გარეშე მიღებული იქნა ერთი და იგივე პროცედურის მიხედვით, ზუსტად ერთნაირად. ყველა გამონაკლისის გარეშე აღიარებული იქნა ეკლესიის ეპისკოპოსებად“, - აღნიშნა ტულუმბცისმა.

ავტოკეფალია არ ანიჭებს მღვდლობას

თეოლოგმა ხაზი გაუსვა მღვდლობის აღდგენასა და ავტოკეფალიის მინიჭებას შორის ფუნდამენტურ განსხვავებას:

„შეუძლებელია, რომ ისეთი ადმინისტრაციული აქტი, როგორიცაა ავტოკეფალია, ჯადოსნურად მღვდლობა მიანიჭოს იმ ადამიანებს, რომლებსაც ის არასდროს მიუღიათ და, შესაძლოა, არასდროს ეკუთვნოდნენ ეკლესიის სხეულს“, - თქვა მან.

ტულუმბცისის თქმით, ეს ქმნის უპრეცედენტო პარადოქსს - „როდესაც ჯგუფი, რომელიც ავტოკეფალიის ტომოსს ფლობს, არ არის ეკლესია“.

მან განმარტა: „იმისათვის, რომ ეკლესია გახდეს ავტოკეფალიური, ის პირველ რიგში თავდაპირველად ეკლესია უნდა იყოს. რადგან ეკლესია არსებობს და რეალიზდება [სადაც არის] მოქმედი საიდუმლოებები, განმწმენდი მადლი და მღვდლობა“.

მეშვიდე საეკლესიო კრების პირდაპირი ბოროტად გამოყენება

თეოლოგმა ბერძნული სამყაროს თეოლოგებსა და იერარქებს შორის მეუ-ს მხარდამჭერები დაადანაშაულა მეშვიდე საეკლესიო კრების დებულებების დამახინჯებაში, რათა გაამართლონ არაკანონიკური გადაწყვეტილებები.

„კვლევები, რომლებიც ცდილობდნენ უკრაინელი სქიზმატების მიღების თეოლოგიურად გამართლებას, არსებითად წარმოადგენდა მცდელობას, გამოეყენებინათ სხვადასხვა ინტელექტუალური აკრობატული ხრიკები, რათა მსოფლიო საპატრიარქოს ეკლესიოლოგიურად დაუსაბუთებელი გადაწყვეტილება თეოლოგიურად გამართლებულიყო“, - განაცხადა მან.

ბერძენმა თეოლოგმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მეშვიდე საეკლესიო კრებამ განიხილა იმ ეპისკოპოსების მიღების საკითხი, რომლებმაც თავდაპირველად მიიღეს მოქმედი ხელდასხმა ეკლესიაში, სანამ ისინი ხატმებრძოლ ერესში ჩავარდებოდნენ. უკრაინელი სქიზმატიკოსების შემთხვევაში სიტუაცია რადიკალურად განსხვავებულია.

განშტოებების ეკლესიოლოგიისკენ

ტულუმბცისის აზრით, უკრაინის საკითხში გამოყენებული პრაქტიკა იწვევს „შტოებების ეკლესიოლოგიის“ მიღებას, რომელიც დამახასიათებელია კათოლიციზმისთვის ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ და აღიარებს მოქმედი საიდუმლოებების არსებობას ყველა ისტორიულ ეკლესიაში.

„ვინაიდან ხელდასხმის არგამეორება ადასტურებს მოქმედი სამღვდელოების წინასწარ არსებობას, მაგრამ ამ შემთხვევაში ასეთ მიდგომას არანაირი შეზღუდვა არ აქვს, გამოდის, რომ ერეტიკოსები და სქიზმატიკოსები პრინციპულად არ არსებობენ“, - განმარტა თეოლოგმა.

დასკვნა

„უკრაინელი სქიზმატიკოსების მიღებისა და აღიარების მეთოდთან დაკავშირებით გამოყენებულ პრაქტიკას არაფერი ჰქონდა საერთო მეშვიდე კრებასთან და არ შეესაბამება მართლმადიდებლურ ეკლესიოლოგიას, რომლისთვისაც ეკლესიის გარეთ არ არსებობს მოქმედი საიდუმლოებები და სამღვდელოება“, - დაასკვნა ტულუმბცისმა.

თეოლოგმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უკრაინის ეკლესიის საკითხი, როგორც ეკლესიოლოგიური პრობლემა, გადაუჭრელი დარჩება მანამ, სანამ მართლმადიდებლური ეკლესიოლოგია პერიფერიაზე იქნება გადაწეული და გადაწყვეტის ძიება გეოპოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრების დონეზე ხდება, რომლებიც „არც აწესებენ და არც აღადგენენ, არამედ მხოლოდ წესრიგს“.

ადრე, მჟკ წერდა, რომ პირეოსში გამართულ კონფერენციაზე მიტროპოლიტმა სერაფიმემ განაცხადა, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიერ ფილარეტისა და მალეტიჩის აღდგენა ბათილად ცნობდა.