კიევის სასულიერო აკადემიის ასოცირებულმა პროფესორმა გააკრიტიკა ესთს-ის კვლევა უმე-ს და რმე-სთან კუთვნილების შესახებ
მამა გერმანის თქმით, კვლევა ჩაატარეს იმ ადამიანებმა, რომლებიც ვერ ხვდებოდნენ ეკლესიის რეალობის არსს, მანიპულირებდნენ დოკუმენტებს, ისინი უბრალოდ ასწორებდნენ დასკვნებს სასურველ შედეგზე.
კიევის სასულიერო აკადემიის ასოცირებულმა პროფესორმა და უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური სასულიერო-კანონიკური კომისიის მდივანმა, იერონონაკ ჰერმანმა (კოვაჩი), გააკრიტიკა ახალი კვლევა, რომლის საფუძველზეც ესთს-მა შეადგინა დასკვნები „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის კიევის მიტროპოლიტის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კუთვნილების ნიშნების გამოვლენის შესახებ“.
Facebook-ის გვერდზე გამოქვეყნებულ კვლევაზე კომენტარის გაკეთებისას, იერონონაკმა გერმანმა აღნიშნა, რომ მასში „ცხადია, ცდილობდნენ გაეთვალისწინებინათ ესთს-ის ექსპერტთა ჯგუფის დასკვნის ზოგიერთი შეცდომა... მიუხედავად ამისა, ამან მნიშვნელოვნად არ იმოქმედა კვლევის ხარისხზე, რადგან კვლევითი ჯგუფის კომპეტენციის დონე იგივე დარჩა, რაც ესთს-ის ექსპერტთა ჯგუფის შემთხვევაში იყო“. კიევის სასულიერო აკადემიის ასოცირებულმა პროფესორმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ წინა სტატიაში 2023 წლის გამოცდასთან დაკავშირებით გაკეთებული კომენტარების უმეტესობა აქტუალური რჩება მიმდინარე კვლევასთან მიმართებაში. სხვა საკითხებთან ერთად, მან ყურადღება გაამახვილა რამდენიმე ძირითად საკითხზე.
ესთს-მა ახლა ყურადღება გაამახვილა იმაზე, მიანიჭა თუ არა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ უკრაინულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას ავტოკეფალია, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე სამსახურს ავტონომიური სტატუსიც კი საკმარისად მიაჩნდა.
კვლევა არ განასხვავებს იურიდიულ კუთვნილებასა და კანონიკურ კავშირს, რაც, თეოლოგის თქმით, ეკლესიის ბუნების არასწორ გაგებაზე მიუთითებს. „ამ კვლევაში უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის კიევის მიტროპოლია განიხილება, როგორც რელიგიური ორგანიზაცია - იურიდიული პირი, რომელიც მოქმედებს რელიგიური გაერთიანების - უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელით და წარმოადგენს მას როგორც ორგანიზაციულ, ასევე კანონიკურ საკითხებში“. მამა გერმანი ხაზს უსვამს, რომ ეს სრული აბსურდია, რადგან „კანონიკური სამართლის“ ცნება უბრალოდ არ არსებობს საერო სასამართლოში. კსას-ის მასწავლებელი აღნიშნავს, რომ კვლევა არაერთხელ მიმართავს მანიპულირებას, რადგან ის იყენებს მხოლოდ იმ დოკუმენტებს, რომელთა ახსნაც შესაძლებელია საჭირო მიმართულებით.
კერძოდ, ესთს შვიდი ადგილობრივი ეკლესიის ავტოკეფალიის შესახებ რამდენიმე ტომოსს მოიხსენიებს.
„გაურკვეველია, თუ რა არის ამ სინოდალური ტომოსების გამოყენების მიზეზი - რატომღაც ჯგუფი უგულებელყოფს მოსკოვის სამეფო ეკლესიისთვის მინიჭებულ ქარტიას (და ის ესთს-ის კომისიის დასკვნაში იყო ნახსენები), საბერძნეთის ეკლესიის სინოდალურ ტომოსებს, ასევე სერბეთის ეკლესიას. რაც შეეხება ამ უკანასკნელს, ის, სავარაუდოდ, ავტოკეფალიის დადგენისას ესთს-ის ხელოვნურად შექმნილ სტრუქტურას დააზიანებდა, რადგან მასში კარლოვიცისა და მონტენეგროს ავტოკეფალურ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს არიან ნახსენები. როგორც ჩანს, ესთს-ს უბრალოდ არ შეეძლო გაეგო, თუ როგორ შეიძლებოდა ამის გამოყენება ობიექტურ კვლევაში და ზოგადად, ზემოხსენებულ დოკუმენტებთან გარკვეულმა პარალელებმა შეიძლება გაართულოს პატრიარქ ალექსი II-ის წმინდა ქარტიის ანალიზი და შეცვალოს ესთს-ის მიერ სასურველი კვლევის რიტორიკა“, - აღნიშნავს მღვდელმონაზონი.
მამა გერმანის თქმით, ესთს-ისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სიტყვა „ავტოკეფალია“ უმე-ის ოფიციალურ დოკუმენტებშიც ისმოდეს. ოფიციალური პირების თქმით, „მაშინ რაღაც მაგია უნდა მომხდარიყო“, რადგან ესთს მიიჩნევს, რომ როდესაც ეკლესია საკუთარ თავს ავტოკეფალურს უწოდებს, ის მაშინვე ავტოკეფალიური ხდება.
„ავტოკეფალურ ეკლესიებზე „დიპტიქების საგნებად“ საუბრისას, კვლევითი ჯგუფი რატომღაც უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელიც იმავე დიპტიქებშია, არ აქვს დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს მის ავტოკეფალურ სტატუსს სიტყვა „ავტოკეფალიის“ გამოყენებით“, - დასძენს ის.
მღვდლის თქმით, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ „ესთს ეძებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მინიჭებული ან აღიარებული ავტოკეფალიის ნიშნებს, მაგრამ მხოლოდ კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მიერ მინიჭებულ ავტოკეფალიას მიიჩნევს „ნამდვილ ავტოკეფალიად“ - მოსკოვი არ ანიჭებს „ნამდვილ ავტოკეფალიას“, არამედ მხოლოდ „ნამდვილ დამოუკიდებლობას“ აღიარებს. ოფიციალური პირები დიპტიქებში ეკლესიის არსებობას ავტოკეფალიის ერთ-ერთ დასტურად მიიჩნევენ. თუმცა, თავად კვლევაში ისინი აღიარებენ, რომ ეკლესიები, რომლებსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ავტოკეფალიას ანიჭებს, ამის შემდეგ დიპტიქში აღარ შედიოდნენ.
როგორც მჟკ წერს, მღვდელმონაზონმა გერმანმა (კოვაჩმა) ადრე გამოაქვეყნა დეტალური კვლევა „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელმწიფო სტატისტიკური საზოგადოების რელიგიის კვლევების ექსპერტიზის 2023 წლის 27 იანვრის დასკვნის ძირითადი დებულებების ანალიზი ეკლესიისა და კანონიკური სამართლის სიბრტყეში“.
