„ჩვენ შლეგნი ვართ ქრისტეს გულისთვის“: რატომ სძულს სამყაროს თავმდაბლები?

ცილისწამება - ეს არის ის, რაც უნდა გაიაროს ყოველმა მართალმა. ფოტო: СПЖ

,,ჩვენ - შლეგნი ქრისტეს გულისთვის, ხოლო თქვენ - ბრძენნი ქრისტეში; ჩვენ - უძლურნი, თქვენ კი - ძლიერნი; თქვენ - დიდებულნი თვით დღემდე რომ ვითმენთ შიმშილს და წყურვილს, სიშიშვლეს, გვემასა და მიუსაფრობას. ვწვალობთ და საკუთარი ხელით ვმუშაობთ; გვაგინებენ და ვლოცავთ; გვდევნიან და ვითმენთ. გვაყივნებენ და ვანუგეშებთ; თითქოს ნაგავი ვართ ქვეყნისა, ყველას მიერ ნაქელი მტვერი. თქვენდა სარცხვენად როდი გწერთ ამას, არამედ როგორც ჩემი საყვარელი შვილების შესაგონებლად. შეიძლება მრავალი მზრდელი გყავდეთ ქრისტეში, მაგრამ არა მრავალი მამა; რადგანაც ქრისტე იესოში სახარებით მე გშობეთ თქვენ. ამიტომაც შეგაგონებთ, რომ მე მომბაძოთ, ჩვენ კი - გინებულნი, (1 კორ. 4:10-16).

ახალი ტრადიცია: ცილისწამებიდან კანონიზაციამდე

ბევრი წმინდანი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ბოლო დროს წმინდანად შერაცხეს, ჯერ საკუთარი ძმების მიერ იდევნებოდნენ და ცილს სწამებდნენ, შემდეგ კი წმინდანებად შერაცხეს. როგორც ჩანს, ახალი ტრადიცია გაჩნდა. ასე იყო იოსებ ისიქასტის, კავსოკალიველის პორფირიეს, ესექსელი სოფრონიუსის, ეგინის ნექტარიოსის და სხვების შემთხვევაში.

დღეს, როდესაც ინტერნეტი ყველა სახლშია შეყვანილი, ვხედავთ, რამდენი „სავარძლის ექსპერტი“ განიხილავს ისეთ საკითხებს, რომელთა შესახებაც წარმოდგენა არ აქვთ. შარიკოვები როგორც საერო, ასევე საეკლესიო აქტივისტების წინა პლანზე დგანან. მათ არ ჰყავთ თანასწორი დოგმის, პოლიტიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ცოდნით. ისინი ხმაურიანები და ჩხუბის წამომწყებები არიან. მათ ზუსტად იციან, თანამედროვე ასკეტებიდან რომელია ილუზიებში და რომელი არა. ისინი ნათლად განსაზღვრავენ, სად არიან „სწორი“ მართლმადიდებლები და სად - არა. სოციალურ ქსელებში, გამოგონილი მეტსახელებით, ისინი არა მხოლოდ ასწავლიან და გმობენ.

შარიკოვები უხეშები არიან, წყევლიან, ბოროტებას სჩადიან და ზოგადად ისე იქცევიან, თითქოს ღმერთი ბრმა, ყრუ, მუნჯი და სრულიად უმწეო მოხუცი იყოს, რომელიც არაფერს ხედავს, არაფერი იცის და არაფრის უნარი არ აქვს.

ბევრჯერ შემხვედრია ასეთი კომენტატორები და მივხვდი, რომ ისინი ან უნდა უგულებელვყოთ, ან წავშალოთ ყოველგვარი მსჯელობის გარეშე.

 
მათ მიმართული სიტყვა მხოლოდ მათ აგრესიასა და კამათის წყურვილს აძლიერებს. სწორედ ასეთ ადამიანებზე თქვა მაცხოვარმა: „გველგესლას ნაშობნო! როგორ შეგიძლიათ, ბოროტნი, კეთილი ილაპარაკოთ? რადგან გულის სიუხვისგან პირი ლაპარაკობს“ (მათე 12:34). მოციქული ეუბნება მათ: „არაფერს განსჯით უდროოდ, სანამ უფალი არ მოვა, რომელიც გაანათებს სიბნელის დაფარულს“ (1 კორ. 4:5). იმავე ადამიანებს მიმართავენ სიტყვებით, რომლებსაც ამ კვირას ვისმენთ (1 კორ. 4:9-16). მოციქული პავლე მიმართავს მათ, ვინც თავს „ბრძენებად“ თვლიდა, მოციქულებს კი „სულელებად“.
 
 
მოციქულების დროიდან ჩვენს დღემდე სიტუაცია არ შეცვლილა. „შეშლილები“, ხალხის მიერ ზიზღით აღსავსენი, ისინი, ვინც სამყაროს სირცხვილი იყვნენ, მოგვიანებით წმინდანებად იქცევიან, ხოლო „დიდებულები“ და „ბრძენნი“ მარადიულ სიცოცხლეში არაფრის გარეშე მიდიან. თავმდაბლობის ძალა და სიამაყის სისუსტე
რატომ არ შეეძლო სამყაროს მართალთა განადგურება, რომლებსაც ადრე დასცინოდნენ და ახლა ცილს სწამებენ? იმიტომ, რომ თავმდაბლობა არსებითად უძლეველია. ის არ ებრძვის ადამიანებს ან ცხოვრების გარე გარემოებებს. მხოლოდ სიამაყე ებრძვის სიამაყეს სიკვდილამდე. მაგრამ უფალი უყვარს თვინიერებსა და თავმდაბლებს, რაც მათ ბრძენ ადამიანებად და ცათა სასუფევლის მკვიდრებად აქცევს. ის თავად ყოველთვის თვინიერი და თავმდაბალია და ჩვენგანაც იგივეს ელის.

 
ამაყები ებრძვიან მიწიერ ცდუნებებსა და ქარიშხლებს. თავმდაბლებისთვის კი განსაცდელები კარიბჭეა, რომლითაც ისინი ზეციურ სიხარულში შედიან.
 

ჩვენ გვინდა, რომ ცოტათი დავმდაბლდეთ და შემდეგ ვიცხოვროთ ისე, როგორც ადრე. მაგრამ ეს შეუძლებელია. მთელი ცხოვრება ხსნაზე უნდა იმუშაო, არ შეიძლება მისი ონლაინ შეკვეთა სახლში მიტანით. მთავარი გზაჯვარედინი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის მთელ მომავალ ცხოვრებას, არის არჩევანი მამონასა და ხსნას შორის.
შარიკოვები ცხოვრებაში ტრიალებენ, როგორც ციყვი ბორბალში. ისინი ყოველთვის სადღაც გარბიან, ჩქარობენ, მირბიან, მუდმივად უმტკიცებენ ვინმეს რაღაცას, ამხელენ ვინმეს, კამათობენ ვინმესთან. თავმდაბალი ადამიანი მშვიდი, მშვიდობიანი და წყნარია, ცხოვრობს ღმერთის სრული ნდობით. ის არ აძლევს საშუალებას, რომ მისი გული გარეგანმა მატყუარა შთაბეჭდილებებმა გაიტაცოს. ღვთის კაცს უყვარს დუმილი, ხოლო ამქვეყნიურს - ლაპარაკი. რადგან ენა ეგოისტის ორგანოა, თავმდაბალის გული კი - დუმილის ორგანო. გულის დაფარული ადამიანი დუმილში იბადება ღვთის სასუფევლისთვის, გარდაიქმნება თვინიერი და მშვიდი სულის უხრწნელ სილამაზედ, რომელიც ძვირფასია ღვთის წინაშე (1 პეტრე 3:4). რა როლსაც არ უნდა ასრულებდე გარეგნულად, რაც არ უნდა ჭკვიანი იყო, რაც არ უნდა თქვა, შინაგანად ყოველთვის ის ხარ, ვინც ხარ შენი არსით. ბედი ამ არსზეა დამოკიდებული. არსი ვერ დაიმალება ვერც გარეგანი ნიღბის და ვერც ცარიელი სიტყვების მიღმა. ზოგჯერ ის ანათებს სახესა და თვალებში, ზოგჯერ კი იმდენად ღრმად იმალება, რომ არ ჩანს. ხშირად ჩვენ თვითონ არ ვიცით, ვინ ვართ. ზოგიერთს კი არ სურს იცოდეს. ასე ცხოვრება უფრო ადვილია - საკუთარი თავის მართალად მიჩნევა.
არჩევანი ხორცსა და სულს შორის

თქვენი არსის გასაგებად, თქვენ უნდა გახდეთ სული და არა ხორცი. რა შეიძლება იყოს უფრო მარტივი?

სამყარო გამუდმებით გვახვევს თავს თავის ხორცს, რაც გვაქცევს არა სულიერ, არამედ ხორციელ ადამიანებად. ღმერთი თავმდაბლურად გვთავაზობს საკუთარ თავს, რათა ჩვენ გავხდეთ სულიერები.

ჩვენი გული ღვთისკენ იხრება და ჩვენი სხეული ვნებისკენ ისწრაფვის. მთელი სამყარო, სუნთქვაშეკრული, აკვირდება, რა არჩევანს გავაკეთებთ. ქვეყნის, ხალხის, მთელი მსოფლიოს ბედი ამ არჩევანზეა დამოკიდებული. სინამდვილეში, ქვეყანა დაცულია ზნეობითა და ღმერთის რწმენით და არა მმართველებითა და ჯარით. მაგრამ ვის შეუძლია ამის მოსმენა და ვის აინტერესებს ეს?

შარიკოვებს არ სწამთ ღმერთის, არამედ საკუთარი თავის. ამიტომაც არიან ისინი ასეთი აგრესიულები. ეგოიზმი თავისთავად აგრესიულია, რადგან ის არის მიწიერი სამეფოს ღმერთი, რომელიც მართავს, ყოფს და ამაღლებს საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა. ზეციერი მამა ყოველთვის მოსიყვარულეა და დიდი სინაზით ზრუნავს ყველაფერზე, რასაც აქვს სიცოცხლე და სუნთქვა. ეს არის მთავარი განსხვავება ღვთის ხალხსა და მსოფლიოს ფანატიკოსებს შორის. პირველები სიყვარულის თვალით უყურებენ სამყაროს, ხოლო მეორეები - დაგმობის თვალით.

გასაკვირი არ არის, რომ როგორც კი ადამიანის სულიერი ცხოვრება სისავსეს მიაღწევს, მას მაშინვე ეყოლება შურიანი ადამიანები და ცილისმწამებლები.

ცილისწამება ისეთი რამაა, რაც ყველა მართალ ადამიანს უნდა გადაეცეს. ეს წინ უძღოდა ქრისტეს ჯვარცმას და მისი მიზეზი იყო.

სამყარო წმინდანის წინააღმდეგ აჯანყდება და დევნის მას, მათ შორის მათი ხელით, ვინც, როგორც ჩანს, მის მხარეს უნდა იყოს.

სიმშვიდის პოვნა შეუძლებელია გარეთ; ის მხოლოდ შიგნით, საკუთარ სულში შეიძლება, რომელიც ყოველთვის მშვიდი და აუღელვებელია. შფოთვაც არა გარეთ, არამედ ჩვენში ცხოვრობს. გონება არა მხოლოდ შფოთვას წარმოშობს, არამედ ქმნის ყველა იმ ურთიერთობას, რომელსაც ჩვენ საკუთარი თავისთვის მიწიერ სამყაროს ვუწოდებთ. სამყაროსა და გონებისგან თავისუფლება მხოლოდ მაშინ შეიძლება მოიპოვო, თუ მათ ღმერთს მიანდებ, შფოთვას ჭეშმარიტების თავისუფლებაზე გაცვლი.

გონება სკოლის ასაკიდან გვატყუებს და ამტკიცებს, რომ სამყარო და ჩვენ მატერია ვართ. და ღმერთი, თუ ის არსებობს, ამ მატერიალური სამყაროს გარეთ ცხოვრობს. ზოგიერთი მორწმუნე დღემდე ასე ფიქრობს. შორეული ღმერთისადმი ლოცვით ისინი იმ იმედით ცხოვრობენ, რომ მათი აზრების ძალა, ღრუბლებსა და სხვა ზეციურ სფეროებში შეღწევით, სამყაროს შემოქმედს მიაღწევს, რომელიც მათ ოხვრასა და თხოვნას იჭერს.

მაგრამ ღმერთი ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე წარმოგვიდგენია. ყველაფერი, რაც არსებობს, სულში იღებს სათავეს. ჩვენი მატერია თავად ენერგიის არსებობის მხოლოდ ფორმაა, რომელიც თავისი არსით სულიერია. ამიტომ, როგორც მატერია, ასევე ჩვენი სხეულიც სულიერია, რამდენადაც არ უნდა გვარწმუნებდეს ჩვენი გონება საპირისპიროში.

გონებაში მცხოვრები ეგოისტი გვასწავლის, რომ თავმდაბლობა სამარცხვინო სისუსტეა და „სიკეთე მუშტებით უნდა იყოს, სიკეთე მკაცრი უნდა იყოს, რათა ბეწვი ყველასგან, ვინც სიკეთეზე ადის, ძუებად გაიფანტოს...“ (ს. კუნიაევი).

ასე გამოდის, რომ მოხუცი იცავს საკუთარ თავს, ღმერთი კი თავმდაბლებს. ღვთის კაცი სიყვარულით იცავს საკუთარ თავს და სხვებს, რადგან ღმერთი ყოველთვის მის გვერდითაა, იცავს თავმდაბლებს თავისი უსაზღვრო ძალით.