ბრმა რწმენაზე ან ტაძარში მანიპულაციის მეთოდებზე

მრუდედ დაბადებული

დღეს, სიბრმავის კვირას, ჩვენი საუბარი არ იქნება სრულიად ჩვეულებრივი. ის ეხება იმას, თუ რამდენად ხშირად მღვდელმსახურები მანიპულირებენ თავიანთი მრევლის მიმართ. რა თქმა უნდა, როგორც წესი, ეს კეთილი განზრახვით არ ხდება, არამედ შეუცნობლად. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს ხდება.

საქმე იმაშია, რომ მანიპულაცია საერთოდ უფრო ხშირად გვხვდება ჩვენს ცხოვრებაში, ვიდრე გვგონია. ბავშვები მანიპულირებენ ზრდასრულებზე, იწვევენ მათში სინანულის გრძნობას. მშობლები, ასაკში შესულები, ხშირად იმავე გზით იწყებენ მანიპულირებას თავიანთ შვილებზე: „მე შენ გაწვდე, გამზარდე, ღამე არ მეძინა… და ა.შ.“ ჩვენზე მანიპულირებენ მედიები, პოლიტიკოსები, ვაჭრები და თუნდაც შინაური ცხოველები. იგივე ხდება ეკლესიაშიც. მაგრამ აქ ჩვენ უკვე არ უნდა ვაძლიოთ ამის უფლება, რადგან ღმერთმა ადამიანს თავისუფლება აჩუქა, რომელსაც ვერავინ უნდა ართმევდეს.

დავიწყებ გავრცელებული მანიპულაციის მეთოდებით. ყველაზე აშკარა მათ შორის არის ავტორიტეტის დიქტატურა.

მე, ეპისკოპოსი ან მღვდელი, – და ეს არის ერთადერთი საფუძველი, რომელიც უნდა გახადოს ჩემი სიტყვები მნიშვნელოვნად, ხოლო მითითებები – სავალდებულოდ შესრულებად. მარტივად რომ ვთქვათ, მე ვარ უფროსი, ხოლო თქვენ უნდა მომისმინოთ. სამოქალაქო ინსტიტუტებში ასეა, ამას ქვია უმცროსების უფროსზე დაქვემდებარება. მაგრამ ეკლესია, ის ძირითადად უნდა ჰქონდეს სრულიად განსხვავებული მართვის სისტემა. ქრისტე არ მოვიდა იმისთვის, რომ ბრძანებებს გასცემდეს და ბრძანებებს იძლეოდეს. ის მოვიდა, რომ ემსახუროს ხალხს და, როგორც ადამიანი, მოგვცა ასეთი მსახურების მაგალითი. მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს ფეხები დაბანა, თქვა, რომ ვინც დიდი უნდა იყოს, უნდა იყოს პატარა. ქრისტე არასოდეს და არავის არაფერში არ აიძულებდა, მიუხედავად იმისა, რომ მას ამის უფლება ჰქონდა.

ყველაზე მთავარი შეცდომა აქ ის არის, რომ „დაქვემდებარებას“ „მორჩილებად“ მოიხსენიებენ. მაგრამ მორჩილება – ეს არის სიყვარულისა და პატივისცემის შვილი. ხოლო დაქვემდებარება – ეს არის შიშისა და ცრუობის შვილი. ისმინება იმაზე, ვისაც ენდობიან. დაქვემდებარება ხდება იმაზე, ვისაც ეშინიათ. თუ მღვდელმსახურებს არ აქვს ავტორიტეტი თავიანთ მრევლში, ხშირად ცდილობენ ამის კომპენსირებას თავიანთი ძალაუფლების უფლებით.

უფლებაზე აპელირება უფრო მარტივია, ვიდრე სიყვარულისა და პატივისცემის მოპოვება. სწორედ ამიტომ მონასტრული ტრადიციით მონასტრის წინამძღოლი ძმების მიერ ირჩევა, ხოლო არა მღვდელმთავრების მიერ, როგორც ეს მოგვიანებით გახდა პრაქტიკა.

რა თქმა უნდა, ამ მანიპულაციის მთავარი მიზეზი არის ძალაუფლების ცდუნება, ბრძანების სურვილი და ცრუ რწმენა, რომ ამის უფლება მხოლოდ ეკლესიაში დაკავებული იერარქიული პოზიციის გამო გაქვს. მაგრამ ეს არა მხოლოდ ცრუ რწმენაა, არამედ სულელური. ასეთი ადამიანი ისმინება და ეშინია მხოლოდ იმ დროისთვის, სანამ ის თავის პოზიციას იკავებს. ამის შემდეგ, როგორც წესი, ეს ადამიანები ივიწყებიან, მარტო რჩებიან და არავის სჭირდებიან.

შემდეგ მოდის მანიპულაცია გულის ტკივილით.

ძირითადად, ეს ავტორიტეტის დიქტატურის გაგრძელებაა. თუ არ ისმენ, მაშინ დამნაშავე ხარ, რადგან შენში ამაყობა ცხოვრობს და თავმდაბლობა არ გაქვს. ხოლო ამაყებს, როგორც ვიცით, ღმერთი ეწინააღმდეგება, ხოლო თავმდაბლებს მადლს აძლევს. გულის ტკივილის შეგრძნება ადამიანს დაუცველსა და მორჩილს ხდის. დამნაშავე ყოველთვის იქნება მორჩილი. ჩვენი ქადაგებების ყველაზე გავრცელებული თემა არის ცოდვებში გამხელა. ანუ, ფაქტობრივად, გულის ტკივილის შეგრძნების თავსდასხმები. რა უნდა იგრძნოს ადამიანს ასეთი გამხილებების შემდეგ? ის ტაძრიდან გამოდის დამწუხრებული, და ხშირად დეპრესიული. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მანიპულაცია.

ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა: „რა უნდა გავაკეთოთ? ведь священник обязан обличать пороки, указывать на недостатки, направлять на путь спасения. ведь и Христос указывал на грехи, обличал, учил как нужно жить“. ყველაფერი ასეა. მაგრამ, პირველ რიგში, არ უნდა დავივიწყოთ, რომ ქრისტე, განსხვავებით ჩვენგან, უსინდისო იყო და ამის უფლება ჰქონდა. ხოლო ჩვენ (მე მღვდელმსახურებს ვგულისხმობ) – ისეთივე ცოდვილები ვართ, როგორც ჩვენი მრევლი. ამიტომ თუ უნდა გამხელა, უკეთესი იქნება, რომ დავიწყოთ ფრაზით: „მე პირველ რიგში საკუთარ თავზე ვსაუბრობ“. ამ მხრივ არ უნდა გავყოთ თავი ჩვენს მრევლთან. ხოლო მეორეც, და ეს მთავარია, გამხელამ უნდა გამოიწვიოს სინანულის გრძნობა, და არა ადამიანის დამცირება. თუ ცოდვებში გამხელა მხოლოდ კომპლექსში შედის, მაშინ ეს არაფერს, გარდა ზიანისა, არ მოიტანს.

სამწუხაროდ, ძალიან ბევრი წმინდანის ცხოვრება, განსაკუთრებით ის, რომლებიც შუა საუკუნეების პერიოდში იყო დაწერილი, მსგავს გრძნობებს იწვევს. ამ ნაწარმოებების წაკითხვისას ადამიანს უჩნდება შთაბეჭდილება, რომ წმინდანები – ეს ადამიანები, საერთოდ არ გვგვანან. ისინი, როგორც რაღაც უცხო პლანეტელები, უსიამოვნო იყვნენ ტკივილებისა და წამების მიმართ, შეუდარებელნი სულიერ ცხოვრებაში, და საერთოდ მიუწვდომელი სიწმინდისა და მორალის ეტალონი. ხოლო ჩვენ თავს სრულიად სხვანაირად ვხედავთ.

და ამ უზარმაზარი უფსკრული წმინდანთა ცხოვრებასა და ჩვენ შორის გაგება იმაზე, რომ ადამიანი საერთოდ არ ცდილობს მათ მიბაძოს. ვინ შეძლებს, როდესაც მას კანს ახდიან, მქადაგოს წამების შესახებ ქრისტეზე? მე გავიკეთე ლაპარასკოპიული ოპერაცია ნაღვლის ბუშტის ამოღების მიზნით, და მხოლოდ ერთი დღის შემდეგ შევძელი ნელ-ნელა კედელზე სიარული. თუ უთოს შეეხები და ტკივილისგან დაიკივლებ, ხოლო მაცხოვრები, როდესაც მათ გრილზე აცხობდნენ, მშვიდად ამბობდნენ, რომ უკვე დროა მეორე მხარეს გადატრიალდნენ, რადგან ეს უკვე გაწვდილი იყო. რა უნდა იგრძნოს ადამიანს, რომელიც მსგავს მოთხრობებს კითხულობს? სამწუხაროდ, თანამედროვე წმინდანთა ცხოვრებაშიც წიგნის რედაქტორები აცილებენ იმ მომენტებს, რომლებიც свидетельствуют о проявлении слабости, трусости, малодушия, которые испытывали подвижники веры. А ведь это очень важные свидетельства того, что эти люди были такие же, как и мы. Но они старались, и Бог помогал მათ преодолевать слабости.

შიშით მანიპულირება გამომდინარეობს გულის ტკივილის მანიპულირებიდან.

შიში – ეს არის ყველაზე ძლიერი მოტივატორი. და, შესაბამისად, ყველაზე გავრცელებული მანიპულაციის მეთოდი. ჩვენ მას ვხვდებით ყველაზე ადრეულ ასაკში. „თუ სუპს არ შეჭამ, არ გაიზრდები და გოგონები არ შეგიყვარებენ“, – ასე მეუბნებოდა დედა. „თუ ცუდად ისწავლი, წახვალ და ხბოებს კუდებს მოუჭერ“, – მასწავლიდა ბებია. არ ვიცოდი რატომ უნდა მექნა ხბოებისთვის კუდების მოჭრა, მაგრამ ვხვდებოდი, რომ ეს რაღაც ცუდი იყო. და რომ ამის თავიდან ასაცილებლად, უნდა მეცადინეობო.

ეკლესიაში ყველაზე აშკარა შიში, რომელიც მქადაგებლების მიერ თავსდება, არის შიში დაკარგოს ხსნა, დაიღუპოს, ჯოჯოხეთში მოხვდეს, მარადიულ ტკივილში წავიდეს. თანაც არსებობს ასეთი საოცარი კატეგორია მღვდელმსახურების, რომლებიც ზუსტად იციან, ვინ მოხვდება ჯოჯოხეთში და რატომ. მათი კომპეტენციის დონე ჯოჯოხეთის სექრეტების განაწილებაში დამოკიდებულია