ხელისუფლებისგან ღვთის გმობა ლავრაში: რატომ შეისწავლიან ანატომები და ვეტერინარები წმინდანთა ნეშტებს

ხელისუფლებამ ვეტერინარები მოიწვია წმინდანთა ნეშტების შესამოწმებლად

2025 წლის 28 მარტს კიევ-პეჩერის ლავრაში კულტურის სამინისტროს კომისია პოლიციის თანხლებით მივიდა. დილით ადრე, როცა ქალაქს ეძინა, მონასტრის ტერიტორიაზე სამართალდამცავებით რამდენიმე მანქანა შევიდა, ზოგს რკინის საჭრელიც კი მიჰქონდა. ახლო გამოქვაბულებისკენ მიმავალი კარების საკეტები გაჭრეს, შეცვალეს და შიგნით შევიდნენ. მალე იგივე ბედი ეწია ქვემო გამოქვაბულებს. სახელმწიფომ დე ფაქტო ჩამოართვა მართლმადიდებლური სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი - კიევ-პეჩერის წმინდანთა ნაწილები.

2023 წლიდან, როდესაც სახელმწიფომ გამოაცხადა კიევ-პეჩერსკის ლავრის „დაბრუნების“ შესახებ, ოფიციალურმა პირებმა წაიღეს რამდენიმე შენობა, სადაც ძმები ცხოვრობდნენ, მაგრამ გამოქვაბულებს არ შეხებიათ. 2023 წლის 10 აგვისტოდან ხელისუფლებამ მორწმუნეები არ შეუშვა მონასტრის ტერიტორიაზე, მაგრამ ექსკურსიების ფარგლებში შესაძლებელი გახდა ღირსი მღვიმეების წმინდანთა ნაწილების მონახულება, თუმცა საკმაოდ დიდი თანხით. გამოქვაბულების გასაღებები დარჩათ ბერებს, რომლებიც განაგრძობდნენ სიწმინდეებზე ზრუნვას, ლოცულობდნენ და იცავდნენ წესრიგს. ახლა კი ყველაფერი შეიცვალა.

კიევ-პეჩერსკის ლავრაში პოლიცია და კომისიის წევრები. ფოტო: СПЖ

გამოქვაბულების დაკავებას ხელმძღვანელობდა კიევ-პეჩერის ლავრის ნაკრძალის დირექტორის მოადგილე და კულტურის სამინისტროს კომისიის წევრი ალექსანდრე ოვჩარი. დაიწყო  „წმინდანთა ნაშთების არსებობის შემოწმების ოპერაცია ახლო და შორეული გამოქვაბულების სამარხებში“, ასევე „წმინდანთა ნაშთების ისტორიული და მეცნიერული ღირებულების“ დასადგენად.

სწორედ ამ ფორმულირებებით შედგა კულტურის მინისტრის ნიკოლაი ტოჩიცკის 2025 წლის 5 მარტის ბრძანება შესაბამისი კომისიის შესაქმნელად.

სიწმინდეების შემსწავლელი კომისიის შექმნის ნებართვის ბრძანების სკრინშოტი ფოტო: СПЖ

დოკუმენტის ტექსტის მიხედვით, ინფორმაცია სამუშაოს საქმისა და შემოწმების შედეგების შესახებ იქნება გასაიდუმლოებული. მაგრამ რის გაკეთებას აპირებენ კომისიის წევრები სიწმინდეებთან, ამის გამოცნობა შესაძლებელია მონაწილეთა სიიდან. იქ სულ 25 ადამიანია, თუმცა აღსანიშნავია ზოგიერთის სპეციალიზაცია.

• ე. აპელჰანსი – ოდესის ეროვნული სამედიცინო უნივერსიტეტის ანატომიის განყოფილების ხელმძღვანელი, უკრაინის ანატომთა, ჰისტოლოგთა, ემბრიოლოგთა და ტოპოგრაფთა სამეცნიერო საზოგადოების პრეზიდენტი.
•  ნ.ბოლელა – კვლევითი აღდგენითი ეროვნული ცენტრის ბიოლოგიური კვლევების დეპარტამენტის მეცნიერ-თანამშრომელი.
• ი. გუმინსკი - ვინიცას ეროვნული უნივერსიტეტის ადამიანის ანატომიის კათედრის პროფესორი, პიროგოვის კომისიის წევრი პიროგოვის სხეულის ხელახალი ბალზამირებისთვის.
• ო.მელნიკი – ხერხემლიანთა ბიომორფოლოგიის განყოფილების ხელმძღვანელი, ვეტერინარიის მეცნიერებათა დოქტორი, პიროგოვის ცხედრის ხელახალი ბალზამაციის პიროგოვის კომისიის წევრი.
• გ.ტკაჩი – მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორი, პიროგოვის ცხედრის ხელახალი ბალზამირების პიროგოვის კომისიის წევრი.

ანუ, სიწმინდეებთან „იმუშავებენ“ ექიმები, ანატომი, ბალზამირების სპეციალისტები და ვეტერინარებიც კი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი იქ უბრალოდ იმისთვის არიან, რომ დარწმუნდნენ ნეშტების არსებობაში. ამ ადამიანების სპეციალობაში ნათქვამია, რომ ისინი მიწვეულნი არიან წმინდანთა ნეშტებზე სამედიცინო და სამეცნიერო ექსპერიმენტების ჩასატარებლად: ქსოვილის ნიმუშების აღება და გარკვეული მანიპულაციების ჩატარება.

მაგრამ რამდენად ეთიკურია ეს ყველაფერი ეკლესიასთან და მორწმუნეთა გრძნობებთან მიმართებაში? ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში ნებისმიერი ქრისტიანი, განურჩევლად აღმსარებლობისა, უყოყმანოდ იტყვის, რომ ამ ყველაფერს მხოლოდ ერთი სიტყვით შეიძლება ეწოდოს - გმობა.

წარმოვიდგინოთ რამდენიმე ჰიპოთეტური მოვლენა და ვცადოთ მათზე უკრაინული და საერთაშორისო საზოგადოების რეაქციის მოდელირება.

კულტურის სამინისტრომ ბრესლოვის ჰასიდიზმის დამაარსებლის, რაბი ნაჩმანის საფლავი ნაციონალიზაცია მოახდინა და მისი ნეშტის შესასწავლად შეიქმნა კომისია. უმანში პოლიციის რამდენიმე განყოფილება მივიდა საფლავთან, ამოთხარეს ცხედარი და ანატომებმა, ბიოლოგებმა და ვეტერინარებმა დაიწყეს მუშაობა მის შესასწავლად.

იტალიის მთავრობამ, ვატიკანის თანხმობით, გასცა ბრძანება მოციქულთა პეტრეს, ანდრია პირველწოდებულის, წმინდა იოანე ოქროპირის და წმინდა პაპების: გრიგოლ დიდის, ლეო დიდისა და იოანე პავლე II-ის ნაწილების შესასწავლად კომისიის შექმნაზე. წმინდა პეტრეს ტაძარში პოლიცია სპეციალური აღჭურვილობით  მივიდა, საკურთხეველი და სვეტები დაშალა, კომისიამ შესასწავლად „ნიმუშები“ აიღო.

საუდის არაბეთი. ქვეყნის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა დაეწყო ისლამის დამაარსებლის, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ნეშტის შესწავლა. პოლიციის ჯგუფები ბულდოზერებითა და ექსკავატორებით ჩავიდნენ მედინაში, ალ-მასჯიდ ან-ნაბავის მეჩეთთან და დაშალეს წინასწარმეტყველის საფლავი. ბიოლოგებმა, ანატომებმა და ვეტერინარებმა ამოიღეს მუჰამედის ნეშტი და დაიწყეს სამეცნიერო კვლევა.

წინასწარ ბოდიშს ვუხდით მათ, ვინც განაწყენდა ამ ფანტაზიებით. მაგრამ დღეს ზუსტად იგივე ხდება კიევ-პეჩერის ლავრაში; ხდება ცინიკური და დემონსტრაციული მკრეხელობა. ყველა ერს აქვს თავისი სალოცავები, რომლებსაც დიდ პატივს სცემენ. ამიტომაა, რომ დემოკრატიულ ქვეყნებს აქვთ ასეთი მკაცრი კანონები რწმენისა და რელიგიური თავისუფლების დასაცავად.
ამავდროულად, იმ ქვეყნებში, სადაც ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, ხელისუფლებას არ შეუძლია და არ აქვს უფლება ფეხქვეშ გათელოს მისი წმინდა ნივთები. კიევ-პეჩერის წმინდანთა ნაწილებს მორწმუნეები პატივს სცემენ, როგორც მათი ლოცვითი ღვაწლის დასტურს. უფრო მეტიც, მათი დამსახურება იმდენად დიდი იყო, რომ ღმერთმა მიანიჭა მათი სხეულები არ გახრწნილი. არ არსებობს სხვა ადგილი მსოფლიოში, სადაც ამდენი უხრწნელი წმინდანია. მათი სიწმინდეები დიდი ღირებულებაა. მაგრამ ღირებულება არის ქრისტიანისთვის და არა სახელმწიფოსთვის. ხელისუფლებისთვის, კიევ-პეჩერის წმინდანის - ანტონის სიწმინდეები იგივე მნიშვნელობისაა, რაც მისი ზოგიერთი თანამედროვეს ძვლები. მაგრამ პოლიციის ქვედანაყოფები რატომღაც არ მიდიან სასაფლაოებზე და არ თხრიან საფლავებს. რა აზრი აქვს კონკრეტულად წმინდანთა რელიქვიებზე სამედიცინო ექსპერიმენტებს? ვისაც საუკუნეების მანძილზე სცემდა პატივს ჩვენი ხალხი და მრავალი მომლოცველი სხვა ქვეყნიდან?
ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უკვე გავლილი გვაქვს მსგავსი შემთხვევა.
ბოლშევიკებისა და უკრაინის კულტურის სამინისტროს კომისიები: რა განსხვავებაა?

1917 წელს ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, სამონასტრო საზოგადოება განაგრძობდა არსებობას, როგორც არტელი. მაგრამ 1926 წელს სრულიად უკრაინის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტმა და უკრაინის სსრ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღეს რეზოლუცია "ყოფილი კიევ-პეჩერის ლავრის ისტორიულ და კულტურულ სახელმწიფო ნაკრძალად აღიარებისა და მისი უკრაინის სამუზეუმო ქალაქად გადაქცევის შესახებ ".

სიწმინდეებთან დაკავშირებით კი ზუსტად იგივე მოხდა, რაც დღეს. პროფესორი ივან ნიკოდიმოვი, რომელიც ლავრის იურიდიული მრჩეველი იყო XX საუკუნის 20-40-იან წლებში, თავის წიგნში „მოგონებები კიევ-პეჩერსკის ლავრაზე“ წერდა:

„პირველ რიგში, ნეშტების გახსნისთვის „მზადება“ ჩატარდა საზოგადოებრივი აზრის მანიპულაციის სახით. ადგილობრივ საბჭოთა პრესაში გაჩნდა სტატიები სიწმინდეების განადგურების მოთხოვნით. შემდეგ ჩატარდა შემოწმება და სიწმინდეები გადაეცა ანტირელიგიურ მუზეუმს ფართო საზოგადოებას.ათეისტების გეგმის მიხედვით, ლავრაში შეიქმნა "რელიკვიების ქარხანა", რომელიც ყველა სახელმძღვანელოში გამოჩნდა, როგორც ბერების მოტყუების მაგალითი. ხალხმა იცოდა, რომ ეს არ იყო სიმართლე და რომ ასეთი „ქარხანა“ მხოლოდ ანტირელიგიური პროპაგანდის არაკეთილსინდისიერი გამოგონება იყო, მაგრამ „ქარხანა“ განაგრძობდა არსებობას და აჩვენებდნენ ტურისტებს... არაერთხელ, გიდების ცხელი ანტირელიგიური პროპაგანდის შემდეგ, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ ხალხი დაერწმუნებინათ, რომ ბერების მთავარი ფუნქცია იყო რაც შეიძლება მეტი ფულის გამოძალვა, დასვა კითხვა: „ბერები მღვიმეებში შესვლისთვის სავალდებულო საფასურს ხომ არ გახდევინებდნენ, როგორც თქვენ? ამაზე დარცხვენილი ექსკურსიამძღოლი იძულებული გახდა უარყოფითად ეპასუხა“.

კიევ-პეჩერსკის წმინდანების ნაწილები საბჭოთა კავშირის დროს. ფოტო: Фейсбук Архиепископа Ионы

გასაგებია, რატომ სჭირდებოდათ სსრკ კომისრებს „კვლევა“ – ისინი ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ღმერთი არ არსებობს და რომ სიწმინდეები გულუბრყვილო ხალხის სიცრუეა.

მაგრამ დღეს, როგორც ჩანს, სულ სხვა სიტუაციაა; კულტურის სამინისტროში ათეიზმის მხარდაჭერაზე არ საუბრობენ. ხელისუფლება აქტიურად უჭერს მხარს მეუ-ს და დიდ ძალისხმევას იჩენს იმისათვის, რომ ამ სტრუქტურამ მოიკიდოს ფეხი კიევ-პეჩერსკის ლავრაში.

როგორ ჩავატაროთ „სამონასტრო ფორუმი“ და წავიდეთ სიწმინდეების შესასწავლად

მღვიმეებში კვლევის დაწყების წინა დღეს ნაკრძალის ხელმძღვანელობამ მეუ-ს რამდენიმე წარმომადგენელთან ერთად "სამონასტრო ფორუმიც" გამართა, რათა "გაეგოთ მონაზვნობის როლი თანამედროვე სამყაროში, მოძებნოთ მსახურების ახალი ფორმები" და ასევე "განეხილათ სამონასტრო ცხოვრების მომავალი უკრაინაში". მისი ინიციატორები იყვნენ რეზერვის უფროსი მაკსიმ ოსტაპენკო და ამავე რეზერვის თანამშრომელი და იმავდროულად „მეუ-ს კიევ-პეჩერის ლავრის აბატი“ აბრაამ ლოტიში.

ამავდროულად, კულტურის სამინისტრო მრავალი თვის განმავლობაში ატარებს სასამართლო პროცესებს უმე-ის კიევ-პეჩერის ლავრის 200 მაცხოვრებლის გასაძევებლად, რომლებიც ლოცულობდნენ იქ მისი გახსნის დღიდან 1988 წელს. სრულიად გაუგებარია, როგორ შეიძლება ბერების განდევნა მათი მონასტრიდან და ამავდროულად სერიოზულად განიხილოს „სამონასტრო ცხოვრების მომავალი“.

მაგრამ კიდევ უფრო გაუგებარია მეუ-ს შეთანხმება იმ მკრეხელობასთან დაკავშირებით, რომელსაც კულტურის სამინისტრო სჩადის მღვიმეების ღირსი წმინდანთა ნაწილებით. ბოლოს და ბოლოს, იგივე ლოტიშმა, როგორც ნაკრძალის თანამშრომელმა, ალბათ იცოდა ასეთი გეგმების შესახებ.

ძალიან ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ შეუძლია სასულიერო პირმა მშვიდად მიიღოს, რომ ანატომი და ვეტერინარები „შეისწავლიან“ წმინდანთა უხრწნელ სხეულებს და მათ ბიოლოგიურ ექსპონატებად მოექცევიან. თუმცა, ეს გასაკვირი არ არის, რადგან იცის, რომ ლოტიშმა და მისმა კოლეგებმა მხარი დაუჭირეს ლავრაში კულინარიული შოუების, საცეკვაო ჯგუფებისა და როკ ჯგუფების კონცერტების გამართვას.

სესთს და ბოლშევიკები: უხილავი კავშირი

ამ სამარცხვინო ისტორიაში კიდევ ერთი გეგმაა, რომელიც ერთი შეხედვით აშკარა არ არის. კულტურის სამინისტროს კომისიაში "წმინდანთა ნაშთების ისტორიული და სამეცნიერო ღირებულების" შესწავლა მოიცავს ვიქტორ ელენსკის უახლოეს თანამოაზრეს, სახელმწიფო სამეცნიერო და კულტურული ორგანიზაციის რელიგიურ საქმეთა დეპარტამენტის ხელმძღვანელს ვიაჩესლავ გორშკოვს. ანუ ამ ჯგუფს ხელმძღვანელობს მინისტრთა კაბინეტის რელიგიური სტრუქტურის სტრუქტურა.

და აქ ღირს მისი ლიდერის პიროვნების გახსენება. დღეს ვიქტორ ელენსკი არის სამაგალითო უკრაინელი პატრიოტი, რომელიც გმობს საბჭოთა წარსულის დანაშაულებებს და მხარს უჭერს დემოკრატიულ ღირებულებებს რელიგიის თავისუფლებასთან დაკავშირებით.

მაგრამ სულ რაღაც 35 წლის წინ მას სრულიად განსხვავებული პოზიცია ეკავა და იყო ლენინის ათეისტური პროპაგანდის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური რუპორი.

თავის ზოგიერთ ნაშრომში ("ებრაული კლერიკალიზმი და სიონიზმი") ელენსკიმ დაგმო ებრაელები, როგორც "ებრაული ბურჟუაზიული საფრთხე" სსრკ-სთვის. სხვებში ის არწმუნებდა, რამდენად თავისუფლად ცხოვრობდნენ პროტესტანტები საბჭოთა მმართველობის დროს. მაგრამ, ალბათ, მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარია "უკრაინის სსრ-ში განკარგულება "ეკლესიის სახელმწიფოსგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ" სოციალისტური მშენებლობის პირველ წლებში.

მასში ელენსკი უმღეროდა ლენინის გადაწყვეტილებას ეკლესიის განადგურებისა და გაძარცვის შესახებ და ამტკიცებდა, რომ მორწმუნეებს თავად სურდათ ეკლესიების დანგრევა.

„პარტიული ორგანიზაციები და საბჭოები თავიანთ პრაქტიკულ საქმიანობაში ლენინის დეკრეტის „ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ“ განსახორციელებლად ეყრდნობოდნენ მუშათა ანტიკლერიკალურ მოძრაობას, რომლებიც უმეტესწილად მოწონებით იღებდნენ მას. 1921 წელს საეკლესიო მოღვაწეებიც კი იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ, რომ ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის იდეა უკრაინულმა მოსახლეობამ თანაგრძნობით წერდა.

ის ფაქტი, რომ სასულიერო პირები და მრევლები წინააღმდეგობას უწევდნენ ბოლშევიკურ ძარცვას და ეკლესიების დახურვას, ელენსკიმ უწოდა მუშაობა ხალხისა და საბჭოთა სახელმწიფოს წინააღმდეგ: „სამღვდელოება განსაკუთრებით გულმოდგინედ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარი მიწებისა და ქონების ჩამორთმევას. საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის წინააღმდეგ ბრძოლამ ყველაზე ნათლად გამოავლინა რუსული ტოპ-პოპულარული ხასიათის... ეკლესიის წინამძღოლებმა შეიმუშავეს ბრძანებულების (ლენინის – რედ.) მიმართ ფართომასშტაბიანი წინააღმდეგობის პროგრამა, რომელიც მთლიანად შეესაბამებოდა კონტრრევოლუციის გეგმებს, რომლის მიზანიც საბჭოთა ხელისუფლების განადგურება იყო“.

ანუ ყველაფერი ისეა, როგორც ახლა. როცა სახელმწიფო ართმევს და ძარცვავს ეკლესიას, ეს მისაღებია. თუ სასულიერო პირები და მორწმუნეები ეწინააღმდეგებიან ამას, მათ სურთ "ხელისუფლების დამხობა". განსხვავება მხოლოდ ეკლესიის წინააღმდეგ მებრძოლი სახელმწიფოს სახელშია. დღეს ეს არის არა სსრკ, არამედ უკრაინა.

ახლა ელენსკი საჯაროდ საუბრობს მეუ-ს მხარდასაჭერად. მთავარი არგუმენტი არის ის, რომ დუმენკოს სტრუქტურა არის "პროსახელმწიფოებრივი". მაგრამ მან ზუსტად იგივე არგუმენტები გამოიყენა „ლენინიზმის“ პერიოდში რენოციონისტების შესაქებაზე: „რემონტისტები ცდილობდნენ ეკლესიის გადარჩენას მისი პოლიტიკური და სოციალური ორიენტაციის გადახედვით და საბჭოთა ხელისუფლებასთან ნორმალური ურთიერთობის დამყარებით“.

მაგრამ ნიშნავს თუ არა ეს ყოველივე იმას, რომ ეთნოპოლიტიკის სამსახურის ამჟამინდელი ხელმძღვანელი მორწმუნეა, ან სულაც თანაუგრძნობს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას? სულაც არა.

ერთ-ერთ ნაშრომში ელენსკი აცხადებს თავის ცხოვრებისეულ კრედოს: „ჩვენ, ათეისტებს, გვჯერა, რომ ინდივიდის მეცნიერულ-მატერიალისტური მსოფლმხედველობა ათავისუფლებს მის არსებით ძალებს, შესაძლებელს ხდის ადეკვატურად აღიქვას გარემომცველი სამყარო და სწორად ნავიგაცია.

დასკვნები

კიევ-პეჩერის ლავრის ზემო და ქვემო ღვიმეების ჩამორთმევა მღვიმეების „წმინდანთა ნაშთების ისტორიული და სამეცნიერო ღირებულების“ აღწერა და შემდგომ გამოკვლევა არის უკრაინის ხელისუფლების პირდაპირი გმობა არა მხოლოდ უმე-ის მორწმუნეების მიმართ, ეს სილის გაწნაა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. კიევ-პეჩერის ლავრა არის წმინდა ადგილი მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის; წმინდანთა უხრწნელი ნაწილები ასეთი რაოდენობით სხვაგან არ არის ნაპოვნი.

უკრაინის ხელისუფლების ქმედებები მღვიმეებში დაბრძანებული უხუცესების წმინდა ნაწილებთან მიმართებაში არის საბჭოთა ათეისტური ხელისუფლების „მუშაობის“ თითქმის პირდაპირი ასლი. გამოქვაბულების ძალით დაკავება, დადგენილებების შეურაცხმყოფელი ფორმულირება, კვლევის ჩატარების მეთოდები - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ კულტურის სამინისტრო და სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკოსი უბრალოდ საბჭოთა კომისრების უშუალო შთამომავლები არიან. ჩვენ განსხვავებას ვერ ვხედავთ.

მეუ-ს სიჩუმე ხელისუფლების ქმედებებზე კიდევ ერთი მტკიცებულებაა ამ სტრუქტურის არაეკლესიური ხასიათისა. მართლმადიდებელი ქრისტიანები მშვიდად ვერ უყურებენ წმინდანების შეურაცხყოფას. მართლმადიდებელ ქრისტიანებს არ შეუძლიათ არ ესმით, რომ სულიწმიდა, რომელსაც წმინდანები იღებენ სიცოცხლის განმავლობაში, თანდაყოლილი ხდება არა მხოლოდ მათი სულებისთვის, არამედ მათი სხეულისთვისაც და სიკვდილის შემდეგ არ შორდება მათ.

ეს ყველაფერი უნდა შეაფასოს ყველა დემოკრატიულმა ქვეყანამ და საერთაშორისო ქვეყანამ, ვისთვისაც რელიგიური თავისუფლების ცნება ცარიელი ფრაზა არ არის. ის, რაც უკრაინაში ხდება, არ არის „კარგი“ ეკლესიის გამარჯვება „ცუდზე“, ეს არის ათეიზმის ტრიუმფი.

მაგრამ ჩვენ განსაკუთრებით ველოდებით ადგილობრივი ეკლესიების შეფასებას. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ხელმძღვანელობით. უკვე შეუძლებელია თავის მოჩვენება, რომ არაფერი საშინელი ხდება უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და მის წმინდა ადგილებში უკრაინაში.