უკრაინელი სასულიერო პირების რეზერვის უცნაურობა

ესთს უმე-ის მღვდლებს გზას უხსნის ფრონტზე? ფოტო: СПЖ

უკრაინის ეთნოპოლიტიკისა და სინდისის თავისუფლების სახელმწიფო სამსახურმა (ესთს) დაამტკიცა რელიგიური ორგანიზაციების სია, რომლებიც „კრიტიკულად მნიშვნელოვანია ეკონომიკის ფუნქციონირებისა და მოსახლეობის სიცოცხლის უზრუნველყოფისთვის განსაკუთრებული პერიოდის განმავლობაში“ და რომელთა სასულიერო პირებს, შესაბამისად, ექნებათ უკრაინის შეიარაღებულ ძალებში მობილიზაციის რეზერვის უფლება. ესთს-მა დაითვალა 7,726 ასეთი კრიტიკულად მნიშვნელოვანი სტრუქტურა ეკონომიკისა და ცხოვრებისთვის. მოსალოდნელი იყო, რომ ამ სიაში უმე-ის თემები არ შედიოდა.

დისკრიმინაცია რელიგიური ნიშნით

მაგრამ, იურიდიული თვალსაზრისით, უმე-ის თემები სრულიად ლეგალური რელიგიური ორგანიზაციებია, რომლებიც უკრაინაში საქმიანობას კანონიერი საფუძვლით ახორციელებენ. დიახ, მათ „აგრესორის თანამზრახველებად“, „მოსკოველ მღვდლებად“, „ხალხის მტრებად“ და ა.შ. მოიხსენიებენ. ასეთი ცილისწამება ჩვენი სახელმწიფოს უმაღლესი რანგის ლიდერების პირიდან მოდის. თუმცა კონსტიტუციაში ნათქვამია, რომ უკრაინა არის კანონის უზენაესობის სახელმწიფო. და ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი უნდა გაკეთდეს კანონის ფარგლებში და კანონით გათვალისწინებული პროცედურების შესაბამისად.

დიახ, უკრაინამ მიიღო კანონი 3894, რომელსაც არაოფიციალურად უწოდებენ „უკრაინის ეკლესიის აკრძალვის შესახებ“ (უკრაინის კანონი „რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობის სფეროში კონსტიტუციური წესრიგის დაცვის შესახებ“ დათარიღებული 20.08.2024). თუმცა, ამ კანონით გათვალისწინებული პროცედურები უკრაინულ ეკლესიის თემებთან მიმართებაში ჯერ არ განხორციელებულა, ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ მათი საქმიანობა უკრაინაში აკრძალულია. სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახურს ჯერ არ გაუცია ბრძანება „შეუსაბამობების“ აღმოსაფხვრელად, ხოლო სასამართლოებს ჯერ არ გამოუტანიათ არც ერთი გადაწყვეტილება აკრძალვის შესახებ. უფრო მეტიც, სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკას ჯერ არ დაუსრულებია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის არც ერთი სტრუქტურის შემოწმება, რაც მან გულწრფელად აღიარა რელიგიური ორგანიზაციების რეზერვაციების სიის შესახებ პუბლიკაციაში: „ამჟამად, სახელმწიფო ეთნოპოლიტიკის სამსახური აგრძელებს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის რამდენიმე ათასი რელიგიური ორგანიზაციიდან პირველის - უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის კიევის მიტროპოლიტის - კუთვნილების ნიშნების არსებობის საკითხის შესწავლას. ამიტომ, მესამე კრიტერიუმის - რელიგიური ორგანიზაციის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან აფილირებულთა სიაში შეტანის - შემოწმება განხორციელდება თანმიმდევრულად, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის კიევის მიტროპოლიტის შესწავლის შედეგების გათვალისწინებით“. მაშინ რა საფუძველზე არ შეიყვანა სახელმწიფო მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის თემები რეზერვაციების სიაში? იმ საფუძველზე, რომ უკრაინის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ არ შეცვალა სახელი. აქ მოცემულია ესთს-ის ანგარიშიდან ციტატა: „სახელმწიფო სამეცნიერო სამსახურის შემოწმების შემდეგ, ესთს-მა მიიღო 16,948 რელიგიური ორგანიზაციის სია, საიდანაც ესთს-მა დამატებით ამოიღო ის ორგანიზაციები, რომლებმაც არ მიუთითეს თავიანთი სრული ოფიციალური სახელწოდება, ე.წ. სახელის შეცვლის შესახებ კანონის 20.12.2018 No2662-VIII დებულებების შესაბამისად“.

მაგრამ ფაქტია, რომ

მათი სახელის შეცვლის მოთხოვნები გაუქმდა 3894 კანონით „უკრაინის ეკლესიის აკრძალვის შესახებ“. ეს პირდაპირ არის ნათქვამი უკრაინის კანონის „რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობის სფეროში კონსტიტუციური წესრიგის დაცვის შესახებ“ 2024 წლის 20 აგვისტოთი დათარიღებულ ნაწილში „დასკვნითი და გარდამავალი დებულებები“.

ეს ნიშნავს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს საფუძველი უკრაინის ეკლესიის თემების რეზერვაციების სიაში არ შეტანისთვის. მაგრამ მაშინაც კი, თუ სახელის გადარქმევის მოთხოვნა ძალაში იქნებოდა, მაშინაც კი, თუ უკრაინის ეკლესიის თემები არ შეასრულებდნენ მას, ეს მაინც არ იმოქმედებდა უკრაინის ეკლესიის თემების რეგისტრაციის ეფექტურობასა და მათი საქმიანობის კანონიერებაზე. ბოლოს და ბოლოს, სახელის გადარქმევის შესახებ კანონი ითვალისწინებს, რომ სახელის გადარქმევაზე უარის თქმის შემთხვევაში, უკრაინის ეკლესიის თემის წესდება ძალას კარგავს მხოლოდ სრული სახელწოდების თვალსაზრისით. წესდების ყველა სხვა დებულება, ასევე სახელმწიფო რეგისტრაციის ფაქტი, ძალაში რჩება.

ამრიგად, არსებობს რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაციის ნიშნები. ეს ეწინააღმდეგება მუხლს. უკრაინის კონსტიტუციის 24-ე მუხლი, რომელიც აცხადებს: „არ შეიძლება არსებობდეს პრივილეგიები ან შეზღუდვები რასის, კანის ფერის, პოლიტიკური, რელიგიური და სხვა შეხედულებების, სქესის, ეთნიკური და სოციალური წარმომავლობის, ქონებრივი მდგომარეობის, საცხოვრებელი ადგილის, ენის ან სხვა მახასიათებლების საფუძველზე“. უკრაინის 2012 წლის 6 სექტემბრის კანონის „უკრაინაში დისკრიმინაციის პრევენციისა და მასთან ბრძოლის საფუძვლების შესახებ“ შესაბამისად, დისკრიმინაცია, რომელიც გაგებულია, როგორც „სიტუაცია, როდესაც პირი და/ან პირთა ჯგუფი, მათი მახასიათებლების <…> რელიგიური და სხვა შეხედულებების საფუძველზე, <…> განიცდის შეზღუდვებს უფლებებისა და თავისუფლებების ნებისმიერი ფორმით აღიარებაში, განხორციელებაში ან სარგებლობაში“, აკრძალულია და „დისკრიმინაციის პრევენციისა და მასთან ბრძოლის შესახებ კანონმდებლობის მოთხოვნების დარღვევაში დამნაშავე პირები ექვემდებარებიან სამოქალაქო, ადმინისტრაციულ და სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობას“.

ზოგადად, როგორც სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის უფროსმა ვ. იელენსკიმ, ასევე მისი დეპარტამენტის თანამშრომლებმა, რომლებიც ჩართულნი იყვნენ რეზერვაციის სიის შედგენაში, კიდევ ერთი მსუქანი წერტილი დაამატეს მომავალი ბრალდებების ყულაბას, რომლებიც აუცილებლად წაუყენებენ მათ, როგორც კი უკრაინა სამართლის სფეროს დაუბრუნდება.

რაც უფრო დასავლეთით, მით უფრო „კრიტიკულად მნიშვნელოვანი“ თემებია.

როგორც უკვე ითქვა, მღვდლების რეზერვაცია ნომინალურად დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ისინი წარმოადგენენ სტრუქტურებს, რომლებიც „კრიტიკულად მნიშვნელოვნად ითვლება ეკონომიკის ფუნქციონირებისა და მოსახლეობის ცხოვრების უზრუნველყოფისთვის განსაკუთრებულ პერიოდში“.

და თუ სწრაფად გადახედავთ სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის დოკუმენტს, აღმოჩნდება, რომ ასეთი სტრუქტურების რაოდენობა სწრაფად იზრდება უკრაინის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. მაგალითად, ხერსონის რეგიონში ჩინოვნიკებმა 38 მათგანი დაითვალეს, ჩერნიგოვის რეგიონში - 61. ამავდროულად, ტერნოპოლის რეგიონში უკრაინა 841 რელიგიური ნაგებობის გარეშე ვერ შეძლებს. ხოლო ლვოვის რეგიონში 1026 კრიტიკულად მნიშვნელოვანი რელიგიური ორგანიზაციაა. როგორც ალბათ მიხვდით, პრობლემა ის არის, რომ აღმოსავლეთ უკრაინაში თემების აბსოლუტური უმრავლესობა უკრაინულ ეკლესიას ეკუთვნის, ხოლო ქვეყნის დასავლეთში პრაქტიკულად არცერთი არ არსებობს.

შედეგად, აღმოჩნდა, რომ სახელმწიფოსთვის „დასავლური“ უკრაინელები ათჯერ უფრო ღირებულები არიან, ვიდრე „აღმოსავლური“.

თემების რაოდენობის უცნაური მაჩვენებლები

ესთს-ის ანგარიშის თანახმად, თავდაპირველად აიღეს ყველა რელიგიური ორგანიზაციის რაოდენობა, რომლის შესახებ ინფორმაციაც იურიდიული პირების, ინდივიდუალური მეწარმეებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ერთიან სახელმწიფო რეესტრშია (USR) 2024 წლის 26 დეკემბრის მდგომარეობით. მათგან 30,148 იყო. შემდეგ, ამ რაოდენობიდან გამორიცხეს ის ორგანიზაციები, რომლებიც რეგისტრირებული იყო დროებით ოკუპირებულ ყირიმში და ცალკე სევასტოპოლში, ასევე ისინი, რომლებმაც შეწყვიტეს არსებობა. შედეგი იყო 26,717 ორგანიზაცია.

შემდეგ ეს მონაცემები გადაეგზავნა ესთს-ის რათა შეემოწმებინათ, შეტანილი იყო თუ არა რელიგიური ორგანიზაცია არაკომერციული დაწესებულებებისა და ორგანიზაციების რეესტრში. ამ შემოწმების შემდეგ დარჩა 16,948 რელიგიური ორგანიზაცია. ამ მაჩვენებლიდან გამოკლდათ უკრაინის მატერიკული ნაწილის დროებით ოკუპირებულ ტერიტორიებზე არსებული რელიგიური ორგანიზაციები, ასევე უკრაინის ეკლესიის თემები (ანუ ისინი, რომლებმაც სახელი არ შეიცვალეს). შედეგად, 7,726 გამოვიდა. შესაბამისად, უკრაინის ეკლესიის თემების რაოდენობა დროებით ოკუპირებულ ტერიტორიებზე არსებულ სხვა რელიგიურ ორგანიზაციებთან ერთად 9,222-ს შეადგენდა. რადგან უკრაინის ეკლესიის თემები მომგებიანი არ არის, ესთს-ს არ შეეძლო მათი გამორიცხვა გაანგარიშების წინა ეტაპზე.

საინტერესოა, რომ იმავე ესთს-მ გამოაცხადა, რომ 2025 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, უკრაინის ეკლესიის რელიგიური ორგანიზაციების რაოდენობა 10,118 იყო.

ამრიგად, დაჯავშნის სიის შედგენისას, ესთს-მ მეტ-ნაკლებად ადეკვატურად (დაახლოებით 1000 შეცდომით) შეაფასა უკრაინის ეკლესიის თემების რაოდენობა. თუმცა, მეუ-სა და უბკე-ის თემების რაოდენობასთან დაკავშირებით რამდენიმე გაუგებარი რამ არის. 2025 წლის 5 თებერვალს სერგეი (ეპიფანე) დუმენკომ გამოაცხადა თავისი ორგანიზაციის 9000 სამრევლოს ციფრი. ამავდროულად, უკრაინის სახელმწიფო არქიეპარქიამ 2025 წლის 1 იანვრის მონაცემებით 8511 სამრევლო დაასახელა. 2024 წლის 1 იანვრის მონაცემებით, უბკე-ს უკრაინაში 3681 სამრევლო ჰყავდა. ანუ, მათ შორის დაახლოებით 12200 სამრევლოა.

და ეს არ შეესაბამება 7,726 რელიგიური ორგანიზაციის მაჩვენებელს, რომლებმაც სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურისგან დაჯავშნა მიიღეს. თუმცა, ეს ყველაფერი არ არის. დაჯავშნილი ორგანიზაციების სიის სწრაფი ანალიზი აჩვენებს, რომ ამ ორგანიზაციების დაახლოებით 40% სხვადასხვა პროტესტანტული, ნეოწარმართული და სხვა თემებია. მაგალითად, „ძირძველი უკრაინული ეროვნული სარწმუნოების რელიგიური თემი „დაჟბოჟეს ნათელი“, „დამოუკიდებელი რელიგიური თემი - ქრისტიანული ეკლესია (სრული სახარება) „დილის განთიადი““ და ა.შ. სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის დაჯავშნების სიის შესწავლის შემდეგ აღმოვაჩინეთ, რომ მასში ჩამოთვლილია მეუ-ს 2140 სტრუქტურა და 2082 - უბკე. ჯამში - დაახლოებით 4200. გაურკვეველია, თუ როგორ ჯდება მეუ-ს და UGCC-ს 12200 სამრევლო ამ ციფრში. შესაძლოა, მეუ-ს და უბკე-ს გარკვეული თემებიც დისკრიმინირებული იყო და არ შედიოდა დაჯავშნულთა სიაში? მაგრამ მაშინ უკვე მოვისმენდით მეუ-ს და უბკე-ს ხელმძღვანელობისგან გაბრაზებულ განცხადებებს მათი მსახურების მობილიზაციისა და სიის გაფართოების მოთხოვნის შესახებ. მაგრამ ჩვენ არაფერი მსგავსი არ გვესმის. მეუ-ს და უბკე-ს ყველაფრით კმაყოფილები არიან. თუმცა, სად წავიდნენ მეუ-ს და უბკე-ს დანარჩენი სამრევლოები? აქ მოცემულია ყველა ამ უცნაურობის რამდენიმე შესაძლო ახსნა:

· სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის თანამშრომლები იმდენად არაკომპეტენტურები არიან, რომ რელიგიური ორგანიზაციების რაოდენობის ადეკვატურად დათვლა არ შეუძლიათ;

· სინამდვილეში, მეუ-სა და უბკე-ს ცოცხალი თემები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ამ ორგანიზაციების ლიდერები აცხადებენ;

· „დაკარგული“ ორგანიზაციები სახელმწიფო საგადასახადო სამსახურის მიერ გაფილტრულ ორგანიზაციებს შორისაა, ანუ ისინი მომგებიანია;

· სტატისტიკასთან დაკავშირებით გაუგებარი მანიპულაციები ხდება.

შესაძლოა, სხვა ახსნაც არსებობდეს, მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურმა კიდევ ერთხელ დაამტკიცა, რომ უმე უკრაინაში ყველაზე დიდი რელიგიური ორგანიზაციაა.

შენ არ შეგიძლია იყო მოძღვარი, მაგრამ შეგიძლია იყო საზარბაზნე ხორცი?

უმე-ის მღვდლების (და სხვათა შორის, მორწმუნეების) მობილიზების იდეა უკვე აშკარად აბსურდულია. თუ მათ ბრალად სდებენ აგრესორი სახელმწიფოს თანამონაწილეობას, უუს-ს აგენტებს, ანასკებიან კოლაბორატორებს და ა.შ., მაშინ როგორ შეიძლება მათი გაგზავნა აქტიურ არმიაში? როგორ შეიძლება მათი იარაღის მიცემა? ნუთუ ისინი მტრის მხარეს არ გადავლენ? ნუთუ ისინი ფრონტს შიგნიდან არ გაანადგურებენ? ნუთუ კარიბჭეს თავდამსხმელებისთვის არ გაუღებენ? როგორც ირკვევა, სინამდვილეში, უკრაინის ხელისუფლება ამ ყველაფრის არ ეშინია, რადგან ესმის, რომ ეს ყველაფერი სრული სისულელეა. მაგრამ მაშინ რატომ ისმის ასეთი ბრალდებები უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ? რამდენი გვსმენია, რომ უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლები არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაიშვნენ უკრაინის შეიარაღებულ ძალებში სამლოცველოებად. ისინი, სავარაუდოდ, უკრაინის არმიის განადგურებას შეძლებენ. მაგრამ მათი გაგზავნა ჯარისკაცებად შეიძლება. უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნის ლოგიკის თანახმად, ამან ვერანაირ ზიანს ვერ მიაყენებს. სიტუაცია ყველაზე გასაგები ტერმინებით აღწერა მეუ-სთან დაახლოებულმა ერთ-ერთმა პუბლიცისტმა, ტატიანა დერკაჩმა. თავის Facebook გვერდზე, ზემოთ აღწერილი უკრაინულ ჯარებში უკრაინული მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლების ყოფნის აბსურდულობის შესახებ კომენტარის გაკეთებისას, მან განაცხადა: „როგორც სამლოცველოებს, მათ არ აქვთ წვდომა (უკრაინის შეიარაღებულ ძალებში - რედ.), მაგრამ როგორც ქვემეხის ხორცს, ისინი უნდა იყვნენ იქ“.

და თუნდაც ერთი წამით გვერდზე გადავდოთ უკრაინელთა მიერ სამშობლოს დაცვასთან მიმართებაში, როგორ შეიძლება ამ სიტყვების აღქმა უკრაინელების მიერ სამშობლოს დაცვასთან მიმართებაში? ნუთუ ისინი უბრალოდ სახარჯი მასალაა, „პატრიოტებისთვის“ „ქვემეხის ხორცი“?

დასკვნები

აქ მოცემულია მოკლე დასკვნები, რომელთა გამოტანაც შესაძლებელია ესთს-ის რეზერვაციის სიის გარშემო არსებული მთელი ამ სიტუაციიდან:

• ესთს არ შეესაბამება უკრაინის კანონმდებლობას:

• რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაციის აშკარა ნიშნებია, რაც დამნაშავე მხარეების პასუხისმგებლობას უნდა გულისხმობდეს,

• რელიგიური თემების სტატისტიკა ძალიან უცნაურია, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ის აჩვენებს, რომ უკრაინული ეკლესიის სამრევლო გაცილებით მეტია, ვიდრე მეუ და უბკე ერთად. ამავდროულად, სახელმწიფო მათ სრულიად უგულებელყოფს.

კარგი, ხოლო უკრაინული ეკლესიის მღვდლებს და ყველა მორწმუნეს - სულიერი ძალა და ღვთის დახმარება ამ რთულ დროს.