ნეშტების თაყვანისცემა: როგორ არ გადავიხაროთ წარმართობისკენ

წმინდანებზე „ექსპერიმენტები“ ღვთისგმობაა. ფოტო: СПЖ

კიევ-პეჩერის ლავრაში ბიოლოგები და ვეტერინარები აგრძელებენ ღირსი გამოქვაბულის წმინდანების ნეშტების „კვლევას“. ის ფაქტი, რომ ეს ღვთისგმობაა, უკვე გაცხადებულია ათონის მთაზე, საბერძნეთში, ბულგარეთში, სერბეთსა და იერუსალიმში. და ეს არ არის მხოლოდ „კორპორატიული სოლიდარობის“ გამოხატულება. წმინდანთა რელიქვიების შეურაცხყოფა ქრისტიანებისთვის ტრაგედიაა.

ამავდროულად, ეს მოვლენები იმის საფუძველს გვაძლევს, რომ ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვუკავშირდებით ჩვენ, ქრისტიანებს, წმინდანთა რელიქვიებს.

სტატია „ექსპერიმენტები“ ლავრის წმინდანებზე ძალაუფლების შესახებ გამოქვეყნდა მჟკ-ის გვერდებზე: რას ნიშნავს წმინდანთა რელიქვიები ქრისტიანებისთვის, რომელშიც მოყვანილი იყო არგუმენტი, თუ რატომ სცემენ ქრისტიანები თაყვანს წმინდანთა ნეშტებს, გაკეთდა ამ თაყვანისცემის მოკლე ისტორიული მიმოხილვა და მოცემული იყო ამის თეოლოგიური დასაბუთება. თუმცა, ერთი მნიშვნელოვანი თემა არ განხილულა: სიწმინდეების სწორი ქრისტიანული თაყვანისცემის „მართლმადიდებლური რიტუალის წარმართობად“ გარდაქმნა, რაც, სამწუხაროდ, ეკლესიის ისტორიაშიც მოხდა და ნაწილობრივ დღესაც გრძელდება.

ხატმებრძოლობა, რომელიც ასევე წმინდანთა ნეშტების წინააღმდეგ იყო მიმართული, არსაიდან არ წარმოიშვა. ამის საფუძველი იყო ხატებისა და რელიქვიების მიმართ ჭეშმარიტად წარმართული დამოკიდებულება, რომელიც თითქმის გაბატონებული გახდა ეკლესიაში. მე-4 საუკუნიდან, როდესაც ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად იქცა, ეკლესიაში შეერთება დაიწყო ხალხის მასებმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ განზრახული შეეცვალათ თავიანთი წარმართული მსოფლმხედველობა.

ისინი უბრალოდ ეკლესიაში შეიტანეს.

ხატებსა და ნეტებს ერთგვარ კერპად მიიჩნევდნენ, რაც მათ სასწაულებრივ ძალას ანიჭებდა.

წმინდა იოანე ოქროპირმა (IV საუკუნე) თქვა: „ბევრი, როდესაც მოწამეთა საფლავებს სცემენ თაყვანს, ფიქრობს, რომ ეს თავისთავად ხსნის მათ. მაგრამ თუ შენი ცხოვრება ბოროტია, არც რელიქვიები, არც ხატები და არც ჯვრები არ დაგეხმარება!“ წმინდა მაქსიმე აღმსარებელი (VII საუკუნე), რომელიც ხატმებრძოლობის ეპოქის წინა დღეს ცხოვრობდა, წერდა: „ისინი, ვინც ხატებს სცემენ თაყვანს, მაგრამ გულში არ აქვთ ღვთის შიში და სიყვარული, ხესა და საღებავებს სცემენ თაყვანს, როგორც წარმართები ოდესღაც კერპებს“.

VII საეკლესიო კრებამ (787) დაამტკიცა ხატებისა და ნეშტების თაყვანისცემა, ჩამოაყალიბა მათ მიმართ სწორი დამოკიდებულება, მაგრამ, სამწუხაროდ, სხვადასხვა ცრურწმენები და წარმართული დამოკიდებულება რელიქვიების მიმართ არ გაქრა, არამედ მხოლოდ გამრავლდა. შუა საუკუნეებში ის დომინანტური გახდა.

მაგალითად, ცოდვილი ვნებებისგან სულის განწმენდისა და ზიარებისა და ლოცვის საიდუმლოში ღმერთთან შეერთების ნაცვლად, ყველა ეძებდა გრაალის თასს, ანუ იმ თასს, რომელშიც იესო ქრისტემ პირველი ზიარება აღავლინა საიდუმლო სერობაზე.

შუა საუკუნეების ელიტა დარწმუნებული იყო, რომ ვინც ამ სასმისიდან დალევდა, მიიღებდა ცოდვების მიტევებას, მარადიულ სიცოცხლეს, უკვდავებას და სხვადასხვა მატერიალურ სარგებელს. ლეგენდებიდან ცნობილი მრგვალი მაგიდის რაინდები (ინგლისი) მთელ თავიანთ საქმიანობას ამ თასის ძებნას უძღვნიდნენ. ისინი იბრძოდნენ, მიდიოდნენ ლაშქრობებში, კლავდნენ და სიცოცხლეს სწირავდნენ ობიექტისთვის, რომელიც, პირველ რიგში, სავარაუდოდ, საერთოდ არ გადარჩა და მეორეც, სულის ხსნისთვის არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. მიუხედავად ამისა, დღემდე, სხვადასხვა ქალაქში დაახლოებით 6-7 კათოლიკური ტაძარი ამტკიცებს, რომ ისინი „სწორედ ამ სასმისს“ ინახავენ.

მტრებზე გამარჯვების მოსაპოვებლად, ანუ საკუთარი თავის წარმატებით მოსაკლავად, ყველა ეძებდა „ლონგინუსის შუბს“, რომლითაც ამ რომაელმა ასისთავმა ქრისტე განგმირა. ისევ და ისევ, სავარაუდოდ, არცერთი შუბი არ შემორჩენილა, მის შესახებ ყველაზე ადრეული ხსენებები მხოლოდ მე-6 საუკუნით თარიღდება, მას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს სახარების თვალსაზრისით, მაგრამ შუა საუკუნეებშიც კი ითვლებოდა, რომ ის, ვინც ამ შუბს ფლობს, ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძლიერია, ღმერთთან ყველაზე ახლოს.

მაგალითად, ეგრეთ წოდებული ვენის შუბი, რომელიც მეფე ოტო I-ის (912–973) დროს გამოჩნდა, საღვთო რომის იმპერიის იმპერიული ძალაუფლების ერთ-ერთ მთავარ ატრიბუტად ითვლებოდა და დღემდე ინახება ვენის სასახლის საგანძურის პალატაში. ანუ, ვისაც შუბი აქვს, მეფეა. მაგრამ რა შუაშია ეს ქრისტეს სწავლებასთან?! სხვათა შორის, დღეს, ვენის გარდა, კიდევ სამი შუბია.

ვენის შუბი ფოტო: tourister

იგივე ეხება წმინდანთა რელიქვიებსაც. მათი ფლობა პრესტიჟულად ითვლებოდა, ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის გაძლიერებას ნიშნავდა. თუ დღეს თავმოყვარე მილიარდერს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს თვითმფრინავი, იახტა და საფეხბურთო კლუბი, მაშინ ადრე ამ კატეგორიაში შედიოდა წმინდანთა რელიქვიები, სასურველია ყველაზე ცნობილი წმინდანების. ისინი მოიპარეს, მათთვის იბრძოდნენ, ისინი იყიდეს. მოთხოვნა ქმნის მიწოდებას.

შემდეგ კი ჩნდებიან შარლატანები, ზოგჯერ ვატიკანის უმაღლეს დონეზე, რომლებიც იწყებენ უცნობი ნეშტების გაყიდვას და აცხადებენ, რომ ისინი ავთენტურია, ამავდროულად კი იგონებენ სხვადასხვა ლეგენდებს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოჩნდნენ ისინი. დღეს სხვადასხვა ქვეყანაში დაახლოებით შვიდი ეკლესიაა, სადაც, როგორც ამბობენ, იოანე ნათლისმცემლის თავი ინახება. და მაშინაც კი, თუ ეს მხოლოდ თავის ნაწილებია, თუ მათ შეაგროვებთ, მაინც რამდენიმე თავს მიიღებთ. ვენეციასა და ალექსანდრიაში ცნობილია ორი თავი, რომლებიც მოციქულ მარკოზს მიეწერება. მსგავსი მაგალითები ბევრია.

ყველამ იცის, რომ წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა მუშაკის სიწმინდე იტალიის ქალაქ ბარიში 1087 წელს გადაასვენეს. სინამდვილეში, ისინი მოიპარეს, რაც ასევე არავისთვისაა საიდუმლო. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ 9 წლის შემდეგ ვენეციელები ნეშტების მოსაპარად მოვიდნენ, მაგრამ როდესაც აღმოაჩინეს, რომ ისინი უკვე მოპარული იყო, წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა საფლავიდან ვენეციაში ჩამოიტანეს ნეშტი: ან თავად წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიის ნაწილი, ან მისი ბიძის (ნათესავის), ასევე ნიკოლოზის, ნეშტი. შემდეგ, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ბარის მოსახლეობასა და ვენეციელებს შორის მტრობა განვითარდა, რადგან ორივე ქალაქი ამტკიცებდა, რომ მათ ჰყავდათ „ნამდვილი“ წმინდა ნიკოლოზ სასწაულმოქმედი. შესაძლოა, ეს ყველაზე უსიამოვნო რამ თავად წმინდა ნიკოლოზისთვისაა - იმის ცოდნა, რომ შენი ნეშტის გამო ქრისტიანები მტრობენ და სძულთ ერთმანეთი.

„წმინდანთა ნეშტებს სცემთ თაყვანს, თავად კი ბოროტად ცხოვრობთ? მართლა გგონიათ, რომ წმინდანი თქვენს საქმეებს მოიწონებს?“ - წერდა მე-4 საუკუნეში წმინდა იოანე ოქროპირი.

სიწმინდეებისადმი ასეთი დამოკიდებულება მხოლოდ შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი არ იყო. აქ არის ძალიან უახლესი და ძალიან თვალსაჩინო მაგალითი. 2023 წლის 20-21 დეკემბრის ღამეს, მოსკოვის ღამის კლუბ „მუტაბორში“ ე.წ. შიშველი წვეულება გაიმართა, რამაც ფართო საზოგადოებრივი აღშფოთება და ხელისუფლების ძლიერი რისხვა გამოიწვია. რა თქმა უნდა, „წმინდა რუსეთისთვის“ ომი მიმდინარეობს და მოსკოვის ცენტრში ქვეყნის კულტურული ელიტა, შობის მარხვის შუაგულში, შიშველი ცეკვავს და ყველანაირ უხამსობას უწყობს ხელს. ბრძანება გაიცა ყველა პასუხისმგებელი პირის მკაცრად დაისაჯოს. ეს დამნაშავე მხარეები პანიკაში ჩავარდნენ და „მონანიების“ ვიდეოების ჩაწერას და საკუთარი თავის რეაბილიტაციის +-სხვა გზებს ეძებდნენ. და აი, „მუტაბორის“ მფლობელიც, ვლადიმერ დანილოვმა, რამდენიმე დღის შემდეგ, რაც Instagram-ი ნახევრად შიშველ გოგონებთან ერთად გადაღებული ფოტოებით აივსო, რომანოვის შესახვევში მდებარე ღვთისმშობლის ხატის „ნიშნის“ ეკლესიას, სავარაუდოდ, წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი შესწირა, რომელიც მან, სავარაუდოდ, ვატიკანში შეიძინა მათი ნამდვილობის დამადასტურებელ მოწმობასთან ერთად.

რამდენიმე გამოცემამ, მათ შორის რადიო თავისუფლებამ, ჩაატარა კვლევა და დაამტკიცა, რომ რელიქვიები ყალბი იყო. მაგრამ ვის ადარდებდა უკვე? მთავარი ის არის, რომ ეკლესიაში კამერით კარგად გადავიღე კადრი სიტყვებით: „ჩვენ წინააღმდეგი ვართ ობსკურანტიზმისა და ეშმაკობისა. ჩვენ ყველანაირად ვუჭერთ მხარს ეკლესიას“. და მაშინაც კი, თუ ეს ნამდვილი სიწმინდეები იყო (განსაკუთრებით თუ ისინი ნამდვილი იყო), განა ასეთი დამოკიდებულება არ არის ღვთისმგმობი თაყვანისცემის საფარქვეშ?

პათოლოგიური სურვილი, ჰქონოდათ რაიმე სახის წმინდა არტეფაქტები და რწმენა, რომ ისინი მარადიულ სიცოცხლეს, ძალაუფლებას ან იღბალს მოაქვთ, ზოგჯერ სრულიად აშკარა აბსურდამდე მიდიოდა. ამგვარად, სერიოზულად ამტკიცებენ, რომ სხვადასხვა მონასტერსა და ეკლესიაში ინახება შემდეგი ნივთები:

· იესო ქრისტეს წვერიდან ამოჭრილი თმა;

· იესო ქრისტეს სახვევები;

· ჩვილი ქრისტეს წინაკანი („წმინდა წინამხარზე“);

· იოანე ნათლისმცემლის სისხლი;

· ღვთისმშობლის თმა;

· ღვთისმშობლის კბილი;

· ღვთისმშობლის რძე.

ზოგიერთი რუსი მეფეც კი იყო კურთხეული ამ „ღვთისმშობლის რძით“. და არავის აწუხებს ის ფაქტი, რომ თითქმის ყველა ეს არტეფაქტი რატომღაც ზოგჯერ მთელი ათასწლეულის შემდეგ ჩნდება და ყოველთვის სწორ ადგილას. მაგალითად, „წმინდა წინამხარბეჭედი“ ძალიან მოხერხებულად გაჩნდა 800 წელს კარლოს დიდთან, რომელმაც ის პაპ ლეო III-ს იმპერატორის გვირგვინის სანაცვლოდ გადასცა. დღესდღეობით, სხვადასხვა ქვეყანაში 18 (!) პრეპუსია.

როგორ შეიძლება განვასხვავოთ სიწმინდეების სწორი თაყვანისცემა წარმართობისგან? სად გადის ზღვარი, რომლის იქითაც ქრისტიანული დამოკიდებულება რელიქვიების მიმართ მაგიაში, ოკულტიზმსა და ობსკურანტიზმში გადადის?

ზოგჯერ ამ ხაზის განსაზღვრა საკმაოდ რთულია, მაგრამ არსებობს რამდენიმე ფუნდამენტური პუნქტი, რომელიც განასხვავებს ქრისტიანულ მსოფლმხედველობას წარმართულისგან.

პირველ რიგში, ყველა კურთხევის მომცემი, მადლისა და სულიერი ნიჭის წყარო არის ღმერთი და არა თავად სიწმინდეები. „ძალაუფლება არ მოდის ნეშტებისგან, არამედ მისგან, ვინც ისინი განადიდა. თუ პატივს სცემ წმინდანს, პატივი ეცი მის სიცოცხლეს. თუ მის სიწმინდეს შეეხები, შეეხე მის სათნოებებს“ (ნეტარი ავგუსტინე, IV-V საუკუნეები). უფალი გვაძლევს მადლს. მას შეუძლია ამის გაკეთება წმინდანთა ნეშტების მეშვეობით ან ნებისმიერი სხვა გზით, რაც მას სურს. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაიცვათ ღვთის მცნებები, შეეცადოთ იცხოვროთ ღვთისმოსავად, გიყვარდეთ ღმერთი და მოყვასი და მხოლოდ ამის შემდეგ ემთხვიოთ სიწმინდეებს, წახვიდეთ მათთან ერთად რელიგიურ მსვლელობებში, წაიკითხოთ აკათისტები და ა.შ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წმინდანი ბედნიერი იქნება, რომ ხალხი მის სიწმინდეებს პატივს სცემს და ამავდროულად უკანონობას სჩადის, მცნებებს ივიწყებს და ცოდვილ ცხოვრებას ეწევა. რწმენა იმისა, რომ სიწმინდეები, ხატები და სხვა არტეფაქტები თავად ახდენენ სასწაულებს და ადამიანს რაღაცას სთავაზობენ, მაგიის რწმენაა. „ხსნა რელიქვიებზე სიარულში კი არა, მონანიებაშია. „ვინც ცრურწმენით ეძებს მადლს წმინდა ნივთებიდან გულის გამოსწორების გარეშე, რწმენით მაგიას აკეთებს“ (წმ. თეოფანე განდეგილი, მე-19 საუკუნე).

მეორეც,

წმინდანის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა მისი ცხოვრებისა და სათნოებების მიბაძვაა.

ამის შესახებ ნეტარი ავგუსტინე და სხვა წმინდა მამები საუბრობდნენ. „წმინდანთა ძალა მათი ძვლების მტვერში კი არა, რწმენასა და კეთილ საქმეებშია. „ვინც სასწაულებს ეძებს და წმინდანთა ცხოვრებას არ ბაძავს, უფრო მეტად წარმართებთანაა, ვიდრე ქრისტესთან“ (წმინდა ეფრემ სირიელი, IV საუკუნე).

მესამე, ჩვენ უპირველეს ყოვლისა, წმინდანებს უნდა ვეძიოთ დახმარება ცოდვებთან, ვნებებთან, ყველაფერთან ბრძოლაში, რაც ხელს გვიშლის ღმერთთან მიახლოებაში, ცათა სასუფეველში შესვლაში. წმინდანებისა და მათი რელიქვიების მიმართ მომხმარებლური დამოკიდებულება, მაშინ როდესაც მათგან მხოლოდ განკურნება, გამოცდების ჩაბარება, მატერიალური ფასეულობების შეძენა და ა.შ. გვჭირდება, ცხადია, ქრისტიანული მსოფლმხედველობა არ არის. რა თქმა უნდა, შეიძლება და უნდა სთხოვოთ წმინდანებს დახმარება ყოველდღიურ საქმეებში, მაგრამ მთავარი მაინც ღვთის სურვილია.

მეოთხე, სიწმინდეების ფლობა სიამაყის საკითხი არ უნდა იყოს. და ფლობის ნაკლებობა შურის ობიექტია. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიამაყოთ იმით, რომ ჩვენს მონასტერში ან ეკლესიაში სიწმინდეებია დაბრძანებული და ამით სხვების წინაშე ვიტრაბახოთ. შეუძლებელია ნებისმიერ ფასად ეცადო სიწმინდეების შეძენას ისე, რომ ისინი „სხვებზე უარესი არ იყოს“. და აბსოლუტურად შეუძლებელია სიწმინდეების თაყვანისცემიდან წარმატებული ბიზნესპროექტის შექმნა. შუა საუკუნეებში ასეთი მაგალითები უამრავი იყო და, სამწუხაროდ, ისინი დღესაც გვხვდება.

„ხოლო ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა სასუფეველი ღმრთისა და სიმართლე მისი, და ეს ყველაფერი შეგემატებათ თქვენ“ (მათ. 6:33). თუ ამ წესს დავიცავთ, წმინდანები დაგვეხმარებიან როგორც სამეფოს ძიებაში, ასევე იმაში, რაც მას დაემატება. ყველა წმინდანო, ვინც ღმერთს ასიამოვნა, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.